如今,他和家中兄長喬一成基本上已經鮮少進行交談,要是哥哥指出的意見合他心意時,就會默默地嘗試改變。若覺言而無實,則沉默以對待。
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他在自己的房間內研讀心學的大師之一—王陽明所著的作品。
在他看來「不善不惡為心性本質,存善去惡則是心理活動的表現知曉善惡乃是良好直覺,崇善避惡就是格物致知」。此觀念強調善惡的本質是人心固有屬性，人的心理狀態產生波動後便會呈現善與惡的不同表現方式。
區分出什麼行為屬於善良與何為惡毒，即是擁有良好的智慧；按照內心的善惡判斷去做，便是格物。
根據王陽明的觀點「不善不惡者乃是心靈的基本特征」實際上是綜合了傳統的儒學和佛教中性情沒有善惡之分的思想，並將二者融會在一起所產生的概念。
即使他在閱讀之時深受感悟，但行事上還是依照自身本性而為之,難於徹底擺脫自身特質。
讀到這裡,【知行合一】是至關重要的
"認知決定了實踐的方向,實踐也是基於認知的結果；意識是實踐過程的開始；反之，實踐驗證了意識的真實性，單獨談論『認知』便含有實踐的部分；單純提及『實踐』，就已經內含認知的存在。"
“知”與“行”的融合是一整個連貫性的行為,它包含了認知與實踐的過程,兩者緊密聯結而無法分割開來。倘若沒有相互的依托與對應，“知”便僅僅是虛浮之論“行”也就成為了一種盲目無知的行事方式。
25大學入學考試
重新展開生活的喬二強在這簡陋的庭院裡迎來了新生。喬七七經過約半個月的休息後已經活蹦亂跳，並且樂此不疲地追隨著喬四美，這樣的場景給了喬二強不少安慰。然而，由於自己的失策，他仍不得不保持冷漠的姿態；儘管他內心很高興，表麵卻必須維持平靜以作為自責的表現。
恢複了健康的齊唯民每天一放學到訪。隻要見到哥哥出現在視線之中，小七七就像隻活潑的小猴一般撲過去摟緊他的脖子開心笑鬨。而齊唯民每次的到來似乎總會讓喬二強刻意避開，他在家中設下簾幕，儘可能躲在廚房裡忙碌或者找借口外出消遣。這種時候往往隻有三麗願意相伴左右，給他心靈帶來些許慰藉。
七七總是在一旁奶聲奶氣央求“哥哥啊，我想回家。”
四美時常好言相勸“七啊，現在可不能回家。一回家啊，你那二哥又要揍你囉，這次可是得讓他揍得開花哦！”
麵對這樣的請求，齊唯民也是束手無策。喬二強早已撂過狠話“喬七七他是喬家人，跟你們齊家沒關係！以後如果還試圖帶他回來，看我把你們怎麼收拾——隻要帶回一次就揍他一次！”
在這種情形下，某次就連喬一成都被指派傳口信要讓七七重回齊家照顧。
喬二強似乎洞悉了喬一成的心思，堅定地駁回“一成，我要再次重申，喬七七姓喬而不是齊！何來要他返回齊家之說？這裡是他的真正歸屬！我知道你的想法，但我必須聲明，喬七七是姓喬的，是你親弟弟。若你不信，你可以向喬祖望求證。我希望這次的交談能夠幫你明確是非，避免做出錯誤行為。”
自此之後，喬一成就不再提出類似的建議。
日子飛逝，喬一成已跨入高三的學習階段，
這天由於工作崗位調整的原因，喬祖望去廠長家請求工作調動未果而返回。見到喬一成正在溫書，當他了解一成有計劃考大學時，便打斷他學習以節省電用，並且說道“能考上大學是祖上有光庇護的，如果真考不上就去工作吧，也能分擔一些我的壓力。”
正飲著冷藏綠豆水解渴的喬二強從大廳中對著院裡的祖望說“分什麼擔？一直以來不都是由我支撐整個家？您有何重擔需我們分攤?你要被訓話了是嗎？”
經過多年修為並已經數度“教訓”了父親的喬二強此時顯得更硬氣。
聽後，喬祖望迅速地逃回臥室睡覺。
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