常山趙子龍，七進七出，長阪坡單騎救主，一身都是膽；孫乾，劉備元從，和簡雍一樣，跟著劉備東奔西走，苦沒少吃，福沒多享；馬超，神威天將軍，戰潼關殺得曹阿瞞割須棄袍；王平，跟著馬謖守街亭，後期英雄；薑維，天水薑伯約，丞相親傳弟子，原為魏臣，儘忠蜀漢，死而後已；黃忠，與關羽戰長沙，定軍山斬夏侯淵；廖化，蜀漢興亡見證人。
凜凜人如在，誰雲漢已亡。
這些忠臣良將，千秋之後，仍有祭祀，非敬其功業，是褒其忠也。
國家興亡，尋常事耳，劉禪亡國，本無可厚非，但其樂不思蜀，毫無廉恥羞愧之心，又怎配做昭烈帝之子，季漢臣之主。
可歎劉備漂泊半生，諸葛亮鞠躬儘瘁，一腔熱血，儘付東流，怎不叫後人扼腕歎息。
眾人出了劉備殿，下數節台階就是一座過廳，掛有‘武侯祠’匾額，這才是正主。
武侯祠低於漢昭烈殿，象征君臣尊卑有彆，但君前而臣後，天下隻此一例，也隻有武侯才當得起。
諸葛亮殿也是極為傳統的廟宇建築，殿宇宏敞開朗，麵闊5間，進深2架，梁架式木結構，麵積僅有劉備殿的一半，以示君臣有彆。
但是匾額、楹聯、碑刻就比昭烈殿多得多了，而且均是名家手筆，其中最有名的當屬清人趙藩所寫‘攻心聯’
能攻心則反側自消自古知兵非好戰
不審勢即寬嚴皆誤後來治蜀要深思
讚揚諸葛亮用兵能攻心，並非好勇鬥狠，窮兵黷武，施政則能審勢，當寬則寬，該嚴則嚴，足以為後來人治蜀治軍學習的楷模。
正殿中供奉著諸葛亮祖孫三代的塑像，諸葛亮塑像在一神龕內，頭戴綸巾，手執羽扇，身披鶴氅，神態儒雅，儼然名相風度。
塑像兩側各有一書童，一捧兵書、一執寶劍，叫人不由得想起‘空城計’的名場麵。
塑像前的三麵銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時製作，人稱‘諸葛鼓’，鼓上有精致的圖案花紋，也是珍貴的曆史文物。
神龕上懸掛‘靜遠堂’匾額，則取自《誡子書》中的名句非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。
左右配享的孔明像分彆是他的兒子諸葛瞻和孫子諸葛尚，在鄧艾偷渡陰平，迫近成都之時，他們父子二人領軍出征，雙雙戰死綿竹，成就了諸葛一家‘三世忠貞’的英名。
從劉備平定川蜀，到諸葛亮病逝，不過短短二十年，一代人的時光，期間
南征北戰，東伐西討，可謂戰事頻繁，歲歲不絕，然而蜀中百姓樂為之用，不覺勞苦，千載之後人猶追思，可見諸葛亮治蜀之功，施政用兵，皆有經天緯地之才，非止忠純而已。
陳壽《三國誌》說諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權製，開誠心，布公道；儘忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，鹹畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。
縱覽古今，才高而德薄之人比比皆是，唯獨丞相，感知遇之恩，受托孤之重，
極心無二慮，儘忠不顧私，任人唯賢，賞罰分明，安定百姓，和睦百族，真正做到了‘鞠躬儘瘁，死而後已’。
正如後世評價的那般有一諸葛，已可使三國照耀後世，一如兩漢。
（隨便誇兩句得了）
眾人在武侯殿內徘徊良久，才戀戀不舍的離開，往後麵的三義廟而去。
與武侯祠、昭烈廟是官方祭祀不同，三義廟是純純的民間風俗廟宇，就取材於家喻戶曉的‘桃園三結義’。
三義廟原有四進五殿，現隻存拜殿、正殿。
拜殿內則有兩組2米多高的黑色大理石畫像石刻，內容均取材自《三國演義》，
東牆南首為《桃園三結義》，西牆南首為《三英戰呂布》。
大理石畫像石刻之後，各有四通青石畫像碑。
東邊依次為《張翼德怒鞭督郵》、《雲長延津誅文醜》、《關雲長義釋曹操》、《玄德進位漢中王》；西邊依次為《關雲長刮骨療毒》、《關雲長單刀赴會》、《玄德智娶孫夫人》、《張翼德義釋嚴顏》。
正殿為五間二層，木石結構，抬梁式屋架，琉璃瓦蓋頂，花雕飾簷撐。
殿中有劉、關、張三兄弟的泥塑像，與昭烈殿中正襟危坐的塑像不同，這裡塑像皆是年輕時的草根模樣，看上去特彆接地氣。
武侯殿後，三義廟前，有一個小廣場，可以舉行各種紀念活動，這次比賽的賽場就在這裡，不過還沒有開始布置。
雷振東已經後悔了“失策，不應該在這裡比試，武侯眼皮子底下，咱們能有好嗎？”
嶽山也有點兒心虛“其實武侯嚴格算起來也不是蜀人，本來是襄陽人嘛，後來才入蜀主政，死後葬在漢中，那地兒現在歸陝西管。”
雷振東有不同意見“他不是南陽人嘛，《出師表》裡都說了‘躬耕於南陽’，南陽又在咱中原，這麼論起來，武侯是咱老鄉啊，老鄉見老鄉，倆眼淚汪汪，這把穩了我覺得。”
這時旁邊有人接話了“你們說得都不對。”
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