這時耶穌會對於入教的教徒限製可是十分嚴格的，規定每一個教徒必須要有耶穌會的傳教士跟隨，明麵上的理由是可以方便指導大明的信眾禮拜，但其實是一種思想控製的方式。
徐光啟在原曆史上哪怕當上了閣老，幕府之中也始終有幾個歐洲傳教士的身影，他們定期向澳門耶穌會彙報徐光啟的近況，對於徐光啟的思想動態耶穌會了解的隻怕比崇禎皇帝還要清楚。
而當時徐光啟還樂在其中，隻覺得這是組織派“兄弟”幫他進步。
但在這個時空徐光啟心中已經對基督教有了基本印象，他又不蠢，沒經過洗腦的情況下看到耶穌會的這一套哪裡還不清楚他們想乾嘛？
於是對於利瑪竇詢問他是否想要入教之事徐光啟委婉的推辭，利瑪竇也隻是廣撒網多撈魚的勸人入教罷了，對於徐光啟這個舉人不想入教也不以為意。
利瑪竇事務繁忙，既然徐光啟不想入教，他也沒心思為徐光啟解惑，徐光啟看出這些，好多藏在心中的問題都沒機會問。
兩人未及深談就失之交臂，徐光啟也沒去天主堂的心思了，但為了這趟來南京訪友，他已經給鬆江的學生放了兩月的假，這時回去也是沒事做。
他很想學習歐洲科技，可是也已經看出這些傳教士都是有限度的教學，如果不入他們的天主教，隻怕不會教什麼真東西。
徐光啟頗為鬱悶，然後想到的就是王文龍。
於是他乾脆雇船南下，專門來找王文龍請教西人學問。
小船過了鈔關進入福州江麵，徐光啟隨著客船搖搖晃晃，終於到達城中碼頭。
徐光啟厲行節儉，一個舉人老爺還是跟做生意的商販一起擠夜航船，路上也沒帶仆人。
他自己拎著行李下了船，就在碼頭上找船夫用官話詢問：“敢問布政使司衙門往哪裡走？”
船夫見徐光啟穿著簡樸，隻道他是個來福州應館的先生，見徐光啟態度禮貌，他便給指了個方向。
徐光啟發現腿著去還有些遠，便在碼頭上掏錢雇了一架滑杆。
坐上滑杆，徐光啟就同那抬滑竿的兩個腳夫詢問王文龍的情況。
他原本以為王文龍是個名士，但是對於普通百姓來說還是有些遠，在福州城中打聽王文龍，這些乾苦力的人家不一定認識。
卻沒想到他一提了王建陽的名字那兩個抬滑竿的腳夫就起了興致。
他身後的腳夫直接笑道：“王老爺？那可是一位好人呢。”
身前腳夫指指自己背著的福食兜：“咱們出來做工，中午就是吃的王老爺引種的馬鈴薯，去年福建旱災，要沒有王老爺的瓜菜代之法隻怕要餓死好多人。”
徐光啟看著那兜中的煮馬鈴薯一番詢問之後才明白，頗為驚訝王文龍在福州居然如此受百姓愛戴，甚至被百姓稱作“王仙公”。
他正和兩個腳夫說話，這時又聽旁邊一個背著書匣的書客叫賣道：“王建陽算術快法、《聲律啟蒙》，油印新書有售了！”
徐光啟更是來了興趣，直接招手說道：“王建陽的書怎麼賣？”
腳夫見他要買東西乾脆落轎歇氣。
那書客跑過來打開書匣，指著三本薄薄的《聲律啟蒙》《對數計算》《歐體楷書九十二法》小冊子說道：“新出快印小本，一本四十文，不二價。”
徐光啟心中驚道：居然如此便宜！
雖然這三本書都隻是小冊子的薄厚程度，但畢竟也是有裝幀的真正書籍，並不是簡單的傳單之類，如果放在南京或鬆江至少得要價八十文。
他直接掏出一串小錢：“南京小串收不收？”
這年代不同地區的銅錢比價不一，甚至一串錢的數量也不確定，比如南京的一串小錢當做一百文使用其實隻有九十七枚，到了福建有的地方把九十文錢當做一串。
銅錢也是一般等價物，同樣遵循供求關係，一個地方銅錢越多，銅錢的價格就越低，一串錢就越接近一百文，若是到了偏遠地區銅錢供不應求，那麼這年代一串錢僅僅八十多甚至七十幾文的情況都是有的。
再加上不同地區的銅錢優劣也不同，價格還要有變動，摻入大量劣質金屬摔在地上一下兩半的沙殼廣片和足厚足銅的厚錢價格自然也不一樣。
所以這年代跨區域做生意，除非是大宗生意能使用銀兩，否則光是收錢一項就十分複雜。
那書商接過徐光啟的銅錢串子檢查了一番，道：“這錢厚，用得用得。”
徐光啟於是掏了一串錢又排出二十文散的，一口氣把三本書全部買下，那書商道：“多謝老爺。”
書商拿著錢高興的去了。
起轎之後徐光啟就靠在滑竿上看書，才翻了兩頁就皺起眉頭。
“嘶……你這書印的也太……”他連忙回頭，卻見那書商已經跑得不見人影。