一旁的工廠女管事是客家人，聽著旁人念了歌詞之後就反應過來道：“這歌詞好像是改自鄉間小調《月光光》，原本歌曲與之又有不同。”
鄧誌謨聞言頗為驚訝，詢問說道：“能否勞煩試唱。”
那女管事點點頭開口用客家話唱出王文龍的歌詞，原本的《月光光》歌曲是兒歌小調，描寫的就是午夜場景，有一種清冷的韻味，再配上這改編過的歌詞，辭藻更加文雅，那種淒冷的感覺更是加強了好幾倍，讓人聽得悲從中來。
隻唱到一半，胡氏就搖頭念佛：“這曲子太悲了，聽著都覺得可憐。”
一旁的鄧誌謨卻是一邊感歎一邊連連誇獎：“建陽用這詞曲作為宣傳不管是讀書人還是普通百姓聽了都能知建陽的意思。”
王文龍道：“我打算把這首《月光光》當做女子紡織廠的宣傳曲，後麵還要配上勸誡溺女的大字。”
不光是要在《旬報》上發廣告，他還打算大量印刷《月光光》做成包裝材料，以後從湘妃紗賣出的織物全都會用印有《月光光》歌詞的包裝紙包裝。
正在眾人為這首歌感歎之時，遊思義也從外邊走了進來，他一進屋就大喜的說道：“咱們的湘妃紗賣脫銷了，供不應求呀！”
遊思義的興奮言語打斷了房間之中原本的悲切氣氛，胡氏連忙問道：“出了什麼事？”
“今天橫錦巷裡頭的人都排不開，全都是到咱們店鋪中買湘妃紗的，我看咱們要趕快準備擴大門市了。”
王文龍頗為驚訝：“怎麼今日突然來了這麼多顧客。”
遊思義嘿嘿直笑，一旁的胡氏卻是一下反應過來，看向遊思義說道：“多半是鏡齋侄兒出的力吧。”
遊思義笑著說道：“我也不過是向教中之人說了咱們這個工廠是做善事的地方，怎知道我家哥哥這般的幫忙，在信眾之間一傳播，咱們的湘妃紗就徹底賣脫銷了。”
王文龍一頭霧水，問道：“什麼教？什麼信眾？”
遊思義對王文龍笑著說：“之前未同建陽說明，我家哥哥名叫遊思忠，我家乃是夏教中人。”
王文龍一愣，然後瞬間反應過來，夏教，又稱三一教，是嘉靖萬曆年間福建莆田地區出現的一個新興宗教，主要流行於知識分子群體。
三一教在福建的影響非常深刻，一直到王文龍穿越回來的時候在莆田地區依舊有幾十萬信眾，信徒遍及南方以及東南亞。
三一教教主林兆恩本就是儒學出身，創教之後也相當注重社會公德，林兆恩生前還帶領弟子一起在莆田參與抗擊倭寇，對平民百姓施醫舍藥，給窮人家收屍和捐贈棺槨，救助女子之事同樣符合他們的教義，所以遊思義和自家兄長遊思忠一說，遊思忠立刻就動員了福州的信眾都來購買湘妃紗，並且趁機倡導救女反溺嬰。
而遊思義的哥哥遊思忠也是一位大人物，他是創教祖師林兆恩的親傳弟子，早在幾年前就和師兄張洪都一起奉林兆恩之命遠走江南傳教，是教中骨乾，他的師兄張洪都後來還當過掌教，因為貢獻盛大，所以在後世成為三一教祠四配神之一。
三一教在福州影響極大，有他們的幫助湘妃紗居然一下就賣到脫銷。
……
王文龍帶著人來到店中，就見店內已經擠滿了顧客。
女售貨員在櫃台上忙的滿頭是汗，不時有人來詢價都沒辦法回複。
剛剛選拔出來的女店長大聲的對眾人說道：“大家一個一個來，不用急，我們店鋪明碼實價，價錢都標在櫃上，童叟無欺，我們也沒權利打折……實在也已經比外邊的店鋪更加便宜了，多謝列位的支持。”
但客人哪裡管這些，一個大爺指著一件布匹依舊看不見下麵的價錢一般開口就詢問：“這樣的布一尺多少錢？”
“二十文一尺……”
店員也不得不費勁的回複，而更多的人乾脆圍著店長詢問：
“有沒有新出的棉布？”
“我想看看這件綢子。”
“你們有沒有賣成衣的？”
正亂著時，店中又衝進來一群書生，帶頭人油頭粉麵，手中拿著《旬報》上刊載的紡織女工畫像問道：“這些就是女子紡織場所產的布匹？”
(本章完)
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