第205章混元形意太極門——王文龍
聞言眾人都點頭，王文龍在福建的名聲可是不小，如果能把他拉到三一教裡來，絕對是教門的大好事。
林至敬主動開口說道：“師父當年也是儒學中人，後來研究儒釋道三教創了三教合一學說，才成為教主，我們這宗教和儒門中人並不衝突，建陽是大儒生，入我們這叫不需有什麼太多掛念。”
林至敬跟隨林兆恩時間最久，他一開口眾人紛紛點頭，大家甚至開始商量要不要代師收徒把王文龍收在林兆恩門下。
王文龍聽的目瞪口呆，他之前也了解過三一教曆史，知道這三一教最開始還真就是林兆恩通過學術研究出來的。
林兆恩原本是個書生，當年目睹了此時市農工商經營的困苦，覺得那些整日吃齋打坐不事生產的佛道思想不是正理，於是開始研究改造佛道二教的辦法。
最開始時林兆恩並沒有自稱教主，他隻是極富有儒家使命感的把“融會儒釋道三教，使之歸儒”作為一門學問來研究，研究著研究著林兆恩就發現如果要融會佛道二教那麼儒家思想也要做相應修改，改來改去就改出了一個三教合一的思想。
然後林兆恩就開始慢慢收徒弟，他用一種“艮背法”治病救人，以此吸引下層信徒，對於高層人物，則用三教合一的思想去傳教。
他的“艮背法”自稱是某位不具名的大師傳授，但多半就是通過他多年研究道家學說自己總結出來的氣功法門，在強身健體之上有一定效果。
他三教合一的學說對於此時的知識分子也有相當吸引力。
一些和尚道士聽了他的傳授之後便願意還俗好好乾活，一些讀書人或是科舉無望或是苦於內心無所追崇也成為信徒，而他傳授的內功心法，幫助許多百姓治好了疾病，在民間聲望也越來越大。
林兆恩漸漸收獲了大量的信徒，他在幾十年間也把自己原本的書堂改造成了宗教社團，製定了各種科道禮儀，分派弟子管理信眾團體。
而他的學說也越發有條理，到六十歲時林兆恩已經有百萬字的宗教思想注述，當年的“艮背法”也被他擴展成一套完整的氣功法門“九序心法”。
後來林兆恩一日夢中看見自己的注述合集上寫了《夏語》兩字，由此便得到啟發，將自己的宗教典籍命名為《夏語》，於是三一教也就被教宗人物稱為夏教。
接著趕上東南沿海倭寇橫行，林兆恩又帶著弟子參與戚繼光的抗倭，保護桑梓、收殮屍體、施衣舍藥，三一教的名氣越發壯大。
王文龍知道在原本曆史中，三一教雖然在林兆恩死後沉寂了一段時間，但是到了清代還將進一步發展。
因為三一教的理論非常實際，所以可以輕易的和許多外來思想相結合。
到了清末民初三一教的一些流派甚至把九序心法氣功和現代醫藥結合，開辦義診，一邊教窮苦百姓氣功，一邊給窮苦百姓打疫苗。
而且三一教並不要求信眾像信佛信道一樣出家，隻是倡導能吃齋就吃齋，能做好事就做好事，對於普通百姓來說信仰的十分方便。所以在後世三一教的影響力依舊生生不絕。
這四位討論著討論著居然還想讓王文龍拜林兆恩為師，王文龍卻知道這三一教在後世影響之大，眼前四人都會獲得神格，如果他再拜進去，想想以後三一教堂裡麵會再給他王建陽公也擺上一尊塑像，那場麵實在太美……
但王文龍實在不願意加入三一教，因為他知道在後來曆史中這個宗教的爭議會非常大。
就說一點，三一教倡導三教合一，於是把孔子、老子、釋迦摩尼和林兆恩四者抬到一樣的地位，全部都封聖，結果自然是把儒道釋三家全部得罪。
而且三一教團組織起來之後對於官府也是一大隱患，這一宗教在明清兩代的地位都很模糊，時不時就被打擊。
但是此時林兆恩沒死多久，這時的三一教還沒遇到什麼麻煩，王文龍央求人家幫忙，總不能說怕以後被牽扯所以不加入吧。
王文龍心思一轉便說道：“實不相瞞，鄙人在西洋之時已經進了一家道門，雖然回到大明，但是卻不敢背教。”
四人頗為驚訝：“建陽公原來也是道門中人？”
對於王文龍所說他們倒是不怎麼懷疑。