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第九百六十三章青銅簋
……
何朝宗之前的宗教雕塑，幾乎是清一色的大型雕塑。莫高窟、雲岡石窟都是其中的代表，它們大多會集大批能工巧匠，耗費很長時間才能完成，也就是說這些大型宗教雕塑及雕塑群並非個人的獨立創作，而是一大批人的集體創作。
況且，從功能上看，此時的宗教雕塑藝術是服務於宗教和政治，藝術的意義是從屬的，工具性的。而何朝宗的每一件瓷塑作品從取材、構思到製作的全過程都是獨立完成的，他的作品服從於材質，服從於內容，服從於人類的精神訴求，體現出藝術獨立的、自主的品質特征。
所以說何朝宗是中國宗教雕塑藝術第一人並不為過。
也正因此他的雕塑作品才格外的珍貴，如果不是劉東從李老手中繼承了一個何朝宗的雕塑作品，而且後來又從荷蘭範加爾的收藏中得到了兩件的話，也絕對為親眼見識到何朝宗的作品而震驚！
“那第三件呢？”劉東目光在何朝宗觀音像上停留片刻後，繼續問道。
“這最後一件，就是它了！”
說著，鄒仁懷從旁邊的鐵架上拿過一件高越20厘米左右的青銅簋走了過來。
西周早期的典範之作，相當於今天的碗，是商周時期的盛飯工具。
青銅簋出現在商代早期。但數量較少，商晚期逐漸增加。商周時期，簋是重要的禮器。特彆是在西周時代，它和列鼎製度一樣，在祭祀和宴饗時以偶數組合與奇數的列鼎配合使用。據記載，天子用九鼎八簋。諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，元士三鼎二簋。出土的簋也是以偶數為多。?
鄒仁懷手中這件青銅簋，有著夔龍狀的雙耳，鼓腹圓肚的器身上有著三組不同的紋飾，口沿處的雲雷紋，鼓腹上的獸麵紋，以及最底下的螭龍紋，圖案精美華麗。而且沒有出土青銅器常見的大塊綠鏽，反而是有些黑沉的表麵上帶著一層烏光，很顯然這是經常被把玩的關係，青銅簋的表麵已經形成了一層渾厚的包漿！
不過這件精美的青銅簋，劉東僅僅是欣賞了一眼，便轉移到了它頂部的蓋上，倒不是因為這個隻有邊沿處帶有夔龍紋蓋子有多華麗，而是在鄒仁懷拿起來後。劉東在上麵發現了三行，共計21個銘文！
銘文大致的意思是：一個叫‘有’的人過壽。當時的國王便把這個青銅簋給了他，以嘉獎他對國家的貢獻！
因為上麵並沒有交代是商周時期的哪一位王，或者諸侯，所以劉東也不知道這個青銅簋的出處，不過從靈光上看，它應該出現於春秋晚期！
雖然單純論價值。這件青銅簋比不上大名鼎鼎的秦公簋，更無法與四大國寶毛公鼎、虢季子白盤、大盂鼎和散氏盤銘相比，不過到底是帶有銘文的青銅器，已經足夠珍貴了！
但即便如此，劉東對於這件青銅簋的感覺跟剛才的何朝宗渡海觀音像是一樣的。已經從莊王墓中得到太多價值無法估量的青銅禮器的劉東，對於相比之下有些普通的青銅簋已經很難再有驚喜了，除非是像毛公鼎這樣的重器，但很顯然這種東西極少出現在私人手中！
“劉先生覺得我這些收藏如何？”見到劉東放下青銅簋後，站在旁邊的鄒仁懷笑問道。
“非常不錯，鄒老先生的收藏可謂是件件都是其中的精品！”劉東點頭道。
當然，如此說也不完全是毫無理由的誇讚，更重要的是鄒仁懷的收藏確實很有針對性，無論是最開始的連環畫，還是後麵的瓷器和書畫，以及玉器、雜項，基本上都是那種品相完好，在同類藝術品中價值比較高的古玩！幾乎沒有一件普通的東西。
由此也可以看出鄒仁懷對於古玩收藏的熱衷，當然也從中看出對方的財力確實不一般，要不然也不會擁有如此多堪稱精妙的收藏品！
“劉先生過獎了，我這裡雖然東西多點，但是論頂級的收藏品卻是跟劉先生差距甚遠！”鄒仁懷客套道。
不過儘管如此說，他臉上的得意之色還是從眼角眉梢間流露出來。
但城府深深的鄒仁懷很快便平複了自己的心情，看了正饒有興致查看其餘收藏的劉東一眼後，略作思索的鄒仁懷道：“正逢今天你我合作成功，不如劉先生就從這些收藏中挑選一件吧，就算我送給劉先生見麵禮！”
聽到這裡，劉東本待拒絕的，不過很快他又想起了剛才一件非常有意思的古玩，而且鄒仁懷第二次開口，他要是再拒絕就有些顯得拒人於千裡之外了，怎麼說雙方也是合作夥伴！
想到這裡，劉東便點了點頭，“長者賜不敢辭，鄒老先生盛情如此，那我就厚顏接下了！”
“哈哈，劉先生客氣了！”
說這話，鄒仁懷的眼底卻閃過一絲放心之色，要是第二次主動送東西再被人退回來，那他可真就有些下不來台了！
“請！”
鄒仁懷話落，劉東點了點頭後，目光快速在周圍的展架上來回掃視了幾眼，最後眼神定格在擺放雜項的展架上，而後大步走過去，從最底下掏出了一件銅獅子！
銅獅子的形象跟以前擺在縣衙、府衙門口石獅子區彆不大，唯一不同的是這件銅獅子四肢著地，而不同於立在門外的石獅子屬於蹲坐。