清晨的陽光灑落在山間小道上，映照出一片金黃。我們跟隨著二師兄轉墨的腳步，小心翼翼地扶著大師兄、七師兄以及其他眾多道童的屍首，緩緩登上了星雲觀。遠遠望去，星雲師傅站在道觀前，臉上滿是肅穆之色。他和眾多道童們身著潔白如雪的道袍，仿佛與周圍的青山綠水融為一體。
當十裡八鄉的百姓們看到我們扶著眾道長的屍首時，他們紛紛行動起來。有的人帶來了糧食，有的人拿著工具，還有人牽著馬匹，主動上前幫忙拖動眾位道人的屍體上山。一時間，終南山上人頭攢動，熱鬨非凡。這些善良的人們自發地穿上了白衣，戴上了孝帽，忙碌地穿梭於各個角落，以表達對逝者的敬意和哀思。
整個終南山沉浸在一片悲痛之中，但同時也彌漫著一股團結互助的溫暖氣息。在這個艱難的時刻，眾人齊心協力，共同麵對眼前的困難。他們用實際行動詮釋著對逝者的尊重，讓這片土地，在道家文化的熏陶下，讓他充滿了人性的光輝。
星雲師傅已經讓道童布置好了靈堂，我們也將兩位師兄和道童們的身體擦拭乾淨。兩位師兄穿上了嶄新的紫色道袍，頭上戴著華麗的紫色蓮花冠；而道童們則換上了樸素的青色道袍，並挽起了頭發。根據傳統習俗，他們將會停靈七七四十九天後再下葬。
師傅特彆吩咐運籌師兄按照易理、八八六十四卦的原理來尋找一塊風水寶地。經過一番精心推算，終於找到了一處理想的地方。在當地民眾的熱心幫助下，我們開始動手打造墓穴。
在停靈期間，星雲師傅有條不紊地安排著各項事務。他命令轉墨師兄負責處理打墓穴事宜，星空師兄負責七七四十九天的葬禮儀式的安排，運籌師兄負責物資采購，紙人、紙馬、銀錢的準備，坤儀師姐負責後廚餐飲相關的接待，紫陽負責協助整個環節的順利運行鏈接。所有人都在為了葬禮的順利進行而努力，道家的葬禮非常的隆重，所以，我們都非常的重視，每個人都在各自的角色中發揮著重要的作用。
在星空師兄的安排下，星雲觀有序的在七七四十九天的時間，按照順序做著發直符安監壇誦經請師降神通意關燈召亡沐浴參禮咒食設食祭孤傳戒設醮獻供祭酒讀疏送神化財滿願等環節每天在停靈的地方，我們輪換著為各位師兄及道童誦經，《度人經》，《玉皇經》，《三官經》能使他們早脫幽冥之苦。
所謂的拜懺，就是在神前舉行的一種儀式，表示對自己所犯下的罪行進行懺悔，並懇求得到寬恕。而作為葬禮的懺，則是為了祈求赦免亡者生前的過失，希望他們能夠早日升入天堂或往生善趣。在道家的齋法中，就包含有懺悔的內容。後來，這些內容逐漸發展成為專門的懺儀，大多冠名為“九幽脫厄”、“九幽拔罪”等。
星雲觀外，聚集著眾多信徒。他們手持香燭，神情肅穆，緩緩走進道觀內。大殿內，香煙繚繞，燭光搖曳，星雲師傅帶領著信徒們為亡靈施行拜懺儀式。
信徒們虔誠地向佛像鞠躬叩拜，口中念念有詞，祈求三清祖師保佑亡靈安息。接著，星雲師傅開始念誦經文，聲音悠揚動聽，仿佛能夠穿透時空，直達天堂。信徒們靜靜地聆聽著，心中充滿了敬畏之情。
接下來是水陸齋的儀式。星雲師傅告訴大家，水陸齋需要連續進行七七四十九天，期間要供奉上天、中地和下水三界的諸多神靈，以確保三界六道中的亡靈餓鬼都能解脫煩惱，脫離苦海。
在星雲師傅的引領下，信徒們紛紛上香獻花，表達對神靈的敬意。隨後，星雲師傅開始念誦水陸齋的經文，信徒們則跟隨他一起誦經祈福。整個場麵莊嚴肅穆，讓人感受到一種神聖的力量。
隨著時間的推移，水陸齋的儀式逐漸進入尾聲。星雲師傅再次帶領信徒們為亡靈施行拜懺儀式，希望他們能夠得到安息。最後，信徒們一一上前，點燃香燭，向亡靈告彆。
在星雲師傅的幫助下，我們順利完成了渡亡儀式。看著信徒們一批又一批的祭拜，看到漸漸離去的背影，我心中不禁感慨萬分。或許，這就是信仰的力量吧，它讓人們在麵對生死時，依然保持著一份從容與淡定。
燃燈和放水燈在道家的靈寶齋法中有著重要的地位，通常需要燃燈點燭。此外，還有一些獨立的燈儀，例如九幽燈等，其目的主要是讓神光照亮地獄，使亡靈乘著光芒得到覺悟，從而脫離冥界。據《靈寶玉鑒》所述，燈儀並非僅僅是為了欣賞燈光的輝煌美麗，更重要的是“清光破幽”的深層含義。因為一旦死魂墜入重陰之中，便會陷入漫漫黑夜，若沒有陽光照耀，想要超脫實在艱難。因此必須按照天地法則布置燈壇，點燃燈火並告知符咒。所謂法天象地，就是將燈壇鋪設成上方模仿日月星辰的懸掛景象，下方則布置成八卦九宮的方位，以此來接引陽光，開啟黑暗，讓亡靈借助光芒得以超度。在各位師兄以及道童停靈的地方，還會在他們的腳後放置一盞清油燈，用作照亮冥途的用途。。
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道家有雲，人死後，其靈魂需渡過冥河，以進入地府輪回轉生。然而，冥河波濤洶湧，充滿了無儘的險阻和危險。為了確保死者的亡魂能夠安全渡河，避免失足陷入河中，人們通常會舉行一種特殊的儀式——燃燈照冥河。這個儀式要求將紙燈放入河流或湖泊中，以此象征著照亮冥河，引導亡魂順利通過。這些紙燈通常被製作成船形或蓮花形，底部由瓦盆或木板支撐，內部點燃蠟燭。在念咒施法後，紙燈被小心地放入水中。一般來說，紙燈在水中漂浮的時間越長且不翻倒，就意味著法師的本領越高強，同時也代表著亡靈能獲得更大的福氣。
此外，道家還記載道，凡是墮入餓鬼道的亡靈，由於生前的業力所拘束，喉嚨變得細如針尖，即使一滴水也難以吞咽。而且，每當有食物靠近他們的嘴巴時，口中就會自動噴出火焰，將食物燒焦。因此，他們常常遭受饑餓之苦，內心煩惱不堪。唯有借助法力，熄滅口中的火焰，並擴大咽喉，才能讓他們得到解脫。這種儀式，被稱為放焰口。它旨在幫助那些被困於餓鬼道中的亡靈擺脫痛苦，獲得安寧和解脫。
道家以“道”名教，或言老莊學說，或言內外修煉，或言符方術，其教義就是以“道”或“道德”為核心，認為天地萬物都有“道”而派生，即所謂“三生萬物”，世間人生都應法“道”而行，最後回歸自然。具體而言，是從天、地、人、地下四個方麵展開教義係統的。天，既指現實的宇宙，指神仙所居之所。天界號稱有三十六天，天堂有天門，內有瓊樓玉宇，居有天神天尊、天帝，騎有天馬，飲有天河，侍奉有天兵、天將、天女。其奉行者為天道地，既指現實的地球和萬物，又指鬼魂受難之地獄。其運行受製於地道。
人，可以說是對人類的統稱，也可以指個體。人的一舉一動都應該遵循人道和人德。而鬼，則是人最終的歸宿。如果一個人能夠修煉良好的品德，就有可能在死後超脫陰間，擺脫苦難，其姓氏不會被記錄在鬼門關，這樣的人就被稱為鬼仙。
神仙則是道教教義思想中的偶像代表。道教是一種多神教，它繼承了中國古代對月亮、星星、河流、海洋、山脈以及祖先亡靈的崇拜傳統，從而形成了一個包含天神、地隻和人鬼的複雜神靈體係。
道家的信徒分為兩類一類是神職人員，也就是所謂的“道士”。根據《太霄琅書經》的記載“人行走在大道之上，稱之為道士。”也就是說，那些身心順應道理，服從道的指引的人，才被稱為道士。其中主要是讓亡靈得到安寧，同時要人鬼分途，死亡的陰影不再籠罩活人，保證活人的平安。
時間如白駒過隙，轉瞬已至第四十九天。這一天，我和其他師兄弟們以及眾多弟子們都穿上了素淨的白色孝衣，頭上戴著孝帽。
周圍還有近萬名民眾前來守靈，他們整夜未曾入眠，隻為表達對逝者的敬意與懷念。在靈堂內，眾道童恭敬地跪在右側，而轉墨、星空、運籌和坤儀則身著莊重的道袍，頭戴潔白的道冠，靜靜地跪在左側。
星雲師傅盤腿坐在靈前正上方，雙眼微微閉合，似乎沉浸在深深的哀思之中。四周的氛圍莊嚴肅穆，附近的民眾鼓吹手奏響了一曲又一曲悠揚的嗩呐曲牌，如《祭靈》《雁落沙灘》《三道令》《秋季生》《十對花》等等。這些曲調婉轉哀怨，仿佛在訴說著人們心中無儘的悲痛與不舍，仿佛是在為逝者吟唱一曲曲挽歌。
黎明即將到來，夜幕漸漸褪去，仿佛是一塊厚重的黑色帷幕緩緩拉開，露出了即將破曉的天際。我們在星雲師傅的引領下，舉行了最後一次告彆儀式。大家懷著沉重的心情，緩緩瞻仰了兩位師兄和道童們的遺容，那一張張熟悉的麵孔如今卻已安詳地沉睡在了永恒的黑暗之中。隨後，我們小心翼翼地將他們放入棺材，每具棺材裡都放置了兩位師兄及道童生前使用過的法器，同時還放入了一些銀票作為“買路錢”，道童的棺內的隨葬品有金銀器物，生前的心愛之物，桃木劍，打狗棍。他們腳上墊二塊青磚，名曰:“金磚”。手中捏兩個飯團，若靈魂想回家時，用飯團喂狗，預防狗吠，以免驚嚇家人。用三斤六兩的紙燒灰，裝入布袋內放在死者身邊，祈禱來生富有，鈔票不愁。
完成了這些，蓋棺時，徒子徒孫、親戚朋友都不準靠近棺材，以免將自己的影子蓋人棺內，犯煞，能將活人至死。入殮、封棺是舊時葬禮中的遺體告彆儀式，也是最哀痛的時刻，哭之聲、哀樂之聲往往數裡可聞。接著，小心地封鎖住棺材，並釘上了牢固的釘子，準備出殯。