是那位與能得到神明賜下糧食的教士的騎士同伴。
在場大半的年輕難民都親自領過糧食，因此知曉此次被自願趕出來後，到底要跟誰，聽誰的指令。
不過，此刻雖然基爾在說話，但絕大多數年輕人的目光卻都放在了很有氣勢，慢慢走來的巴塔爾教士身上。
“所有人都注意，神明賜下足夠你們溫飽的糧食，可不是讓你們席地坐下聊天說笑的。都起身，按照原本所屬的各個村子聚攏在一起，我要認識你們，你們也要認識一下我和農神教會的巴塔爾教士。”
聽到讓他們起身，領到神賜糧食的年輕人大多都猶豫著站了起來，並且按照相熟村子自己人在一起的原理，逐漸聚集起來。
但自然還是有人不僅沒見過基爾他們放糧，而且因為在關卡內找到了能維生的行當，所以對被村子老人趕出關卡，有些怨氣。
除此之外，也有一些人哪怕是領了神賜糧食，也不想聽基爾這個十多歲年輕人的話，仗著自己兄弟人多，便坐在地上，嬉笑著看基爾喊叫。
因為不斷有新的難民聽到消息走出關卡東門，來到城門口外的草地上聚集過來，因此基爾繞著年輕難民們聚集的地方，一邊大聲喊叫著，一邊等候著。
巴塔爾教士倒是很受歡迎，許多心存感激的年輕人自發的聚攏在他的身邊，有的就是想跟他說說話，表示感謝，而有些則大著膽子靠近教士，伸手在教士麵前彎腰，將雙手前伸舉起。
做過駐村教士的巴塔爾教士當然知道這是在乾什麼。
他微笑著點點頭，用空著的右手輕撫自己的胸口，然後再輕觸年輕人彎腰前伸的手掌上。
這是一種隻有象征意義的祝福，但隻有教會信徒才會使用，非信徒是得不到教士的回應的。當然，巴塔爾教士此刻並不知道麵前這些帶著善意的年輕人中，到底誰是信徒，誰不是。
他一視同仁，誰做出這種渴求祝福的姿態，他就大膽的回應。
當然會混進去一些原先不是信徒的年輕村民，但這對巴塔爾教士沒有意義，他們以前信不信他不在乎，反正在他看來，麵前的這些人肯定是信了。
都會是他手下的教民了。
巴塔爾教士看到不遠處的基爾還在招呼新來的年輕人按照村子組隊，一時半會兒可能完不成，因此他這裡直接‘忙活’起來，舉辦一場小小的祈禱儀式。
將左手的琥珀金屬長杖使勁插在草地上立住，隨後教士再從腰間的皮袋中取出一個農神的木質雕像。
這是蒙托卡教區借給他的護身雕像。
作用很多，當然可以在教堂外的野外進行信徒們的祈禱儀式活動。
將這個發出瑩瑩微光的木製護身雕像小心的放在金屬長杖的頂端，巴塔爾教士隨後讓圍攏在周圍的‘農神信徒’們跪地繞著雕像一圈，他自己則當麵跪在雕像跟前。
圍攏在附近的年輕人有些很快就跟著照做，朝向農神木製雕塑跪地祈禱，而一些不是信徒的年輕人則動作慢了不少，不僅是舒服的坐在草地上，更是嘴裡不知道應該怎麼祈禱，因此隻好在嘴裡小聲的向著因為太小，而看不太清的農神雕像求取好處。
“希望農神大人能結束戰亂，全家人都能吃飽飯，擺脫如今的饑餓悲慘的情況。也希望農神大人能讓因為饑餓而死的妹妹不要在死後也吃不飽。如果可以，我會努力乾活的，要我乾什麼都行，一定要吃飽啊。”
“求求農神大人您能依舊發善心，讓這位教士老爺能一直賜給我們糧食吃。我把之前所有的糧食都給父親母親了，希望他們和弟弟妹妹們能多吃一陣子，我這次出來，就不回去了，要麼被人殺死，要麼餓死在外麵！”
“求求您，求求您，我隻想吃飽，我隻想吃飽。村裡爺爺說跟著出來能吃飽飯，我不求彆的，就希望能吃飽東西，如果騎士老爺能賞我塊地就好了，再跟一同出來的妮姬成婚成家，我會努力種地的，養活她和我，還有未來我們一起生的孩子，如果有孩子的話。是不是要求的多了，農神老爺，您心情好的話，就實現我一兩個願望好麼？嗯，嗯，先吃飽，這是第一個，當然，妮姬也得吃飽，她不能死了，我會將我的糧食分給她一些的，這是第二個，第三個，希望年輕的騎士老爺能賞我一塊地，我們村子裡的地就算了，人都跑完了，不安全，最好能是這個騎士老爺自己的領地裡的一塊地，這是第三個。第四個，呃，會不會願望太多了？那就三個好了，實在不行，前兩個也可以。”
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巴塔爾教士默默的在一片嗡嗡聲中小心走動，一邊注意不碰到人的走動，一邊仔細留意將向神明祈禱與向神明提要求許願這種風馬牛不相及的事情當做祈禱的‘非信徒’所說的話。
他搖搖頭，如果隨便向偉大的神明許下願望，真的以為願望就會實現嗎？
那大家也都什麼都不用乾了，一整天就光對著神明雕塑祈求願望不就行了？
可笑啊，真正的信徒都明白，或者說大致明白，信仰本質上是一場相互選擇的公平交易。不是說狂信沒有以及不行，但世間從來沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。
神明眾多，教會眾多，信仰哪一位為什麼？以及又有什麼區彆呢？
為什麼在於信仰這一綜合行為，即對神明、教會、信徒自己都有好處嘛。
而區彆自然在於信徒信仰哪位神明，向哪裡的教會靠近，最後的結果和報答也會很不相同。
同樣都是一位農夫，他向財富之神信仰，和跟農神進行信仰，結果大不相同。
財富之神教會會協助農夫想辦法安全的找人借貸，從而想辦法擴大農業生產，或是用錢租賃田地耕種，或者用錢購買耕牛提高耕作效率，或者購買更好用的農具來保證生產，或者雇人來協助耕種田地。
而農神教會則會幫你團結其他農戶，調解農戶田地間的糾紛，澆地的水的使用，學習一些有效的耕種方法，並且誰家出事，可以所有農戶一同承擔危機。有經驗的農神教士還會研究各地的種植養殖情況，選取最好的生產方向與手段。
而太陽神教會則會在教士們的組織下，有限的影響當地的氣候條件，使作物受光照更充分。並且還會組織起來其他農夫農戶們一起，白天團體勞動，夜晚釋放光照來學習知識，擺脫身為社會底層的農戶的人生命運。有戰鬥天賦的，就去做戰士保衛教會和信徒們的財產，有經商天賦的，便去出售本地的產品，購買大家需要的東西等等。
而信仰三月神的，則可以在三月神教會的帶領幫助下，夜晚睡眠得到安享，不懼黑夜的恐懼與侵擾，家庭間還能得享和諧友愛，精神上得到滿足感。
信仰工匠之神的，自身創造的技藝能在教會的指導安排下得到提升，並且還會有足夠展示的空間與場合，技藝出色之工匠，會在各行各業都得到發展，哪怕技藝不出色，也可以擁有一門養活自己一家的本事與依靠。
說了這麼多，就是說明，信徒與神明與教會之間，是一個相互影響的組合。
神明需要信徒的信仰，但神明們本領再大，也無法分成千萬個自己，跟每一個信徒溝通交流，引導信仰，這時候就需要教會和教士們作為中間人來協助神明們發展民眾對自己的信仰。
而教士也可以在過程中得到神明所賜下的力量與授權，施展各種不可思議的本事，不僅為神明獲取了更多的生靈信仰，而且還能給信徒們力量上的幫助與保證。
同時教士自己也在此過程中得到了許多好處，包括但不限於更長久的壽命、更高的社會地位、更多的社會權力、更多的物質資源使用權力、更多的實際力量掌握，為文明發展帶來了進步等等等等。
所以，巴塔爾教士如今所聽到的一些‘非信徒’嘴裡念叨的願望與欲望，根本就沒有任何作用，隻不過是一些說出口便消散的微弱聲音罷了。
彆說神明聽不到，哪怕神明當麵聽到，神明也跟什麼也沒有聽到一樣略過。
為何需要神明雕像呢，為何又需要教士來教導信徒們正確的進行祈禱活動呢，就是要通過一係列的規矩與手段，將神明、教士、信徒中的信徒，擺正在三者正確的一係列行為位置之中。
擺正了位置，神明能得到信仰，教士能得到神明賜下的神力，信徒能得到教士們的直接間接幫助。
所以，第一步，往往有幾種開頭，但作為溝通民眾與神明的第一步，昨夜和儘早的‘神賜糧食’，已經算是讓非信徒的民眾們享受到了信仰神明這一體係中的好處了。
如今，便需要想要更近一步的民眾進行正確的祈禱，來給神明獻上合格的信仰。
巴塔爾教士是受過正規教會培訓的教士，因此上述的關係他早已了解，此刻便開始給‘祈禱’的人們進行係統的祈禱行為糾正。
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