如今的郝天，其外景、內景早已不知蛻變幾何？
又有寶瓶印記可參照，有心之下很快就找到了心輪隱脈源地——劍骨。
劍骨就像是一根樹樁，向下延伸出了八條樹根，成傘狀將腹部頂穹籠罩。
腹部乃丹鼎之田，其養出的主要能量由任脈疏導，而逸散出的能量卻被八根陰脈吸收。
丹田乃采藥之地，其養出的能量可視為藥氣。
丹田藥氣溢出的部分，就是通過劍骨導向了周身骨骼。
明悟了這些，郝天便明白了——
同修三脈七輪的《龍象般若功》，修成之後為何力大無窮？
修龍象般若功者不修正經奇脈，他們將大量藥氣通過七輪隱脈散入了四肢百骸。
不外乎郝天有此推測，因為臍輪六十四隱脈中就有不少指向下肢。
理順了思路後，郝天發現想要修心輪有兩條路可行——
其一，於玉堂、膻中、中庭三處任脈穴位外泄真氣，用於滋養劍骨和八條陰脈。
其二，繼續開辟中脈，從丹鼎神闕穴沿著任脈內裡而上，開辟至劍骨之下。
選擇第一條路有很大的隱患——
這三處穴位是人身要竅，於此處泄氣則金鐘罩多了三處氣門，郝天等於自廢了一半外功。
而膻中又是生死命門，知秋一葉於此處開辟中丹田就可知此穴另有神異之處，不可妄動！
選擇第二條路也有不確定性——
丹鼎神闕之上的隱脈非常隱蔽，即便有寶瓶印記作參考，郝天也很難直觀地將其確認找出。
兔起烏落、日出月隱，自從演武堂關上後便沒有再開，郝天整日不是在閱覽經書就是在閉目參禪。
找不出中脈上行之路，郝天自認為是精神修為不到家——
倘若自己的精神修為堪比普渡慈航，尋出中脈上行之路又有何難？
這日老熊特來請教，郝天發現《藏胎一氣功》的一句結語很有意思——
“菩提心為因，大悲為根本。”
同樣的字，其古今意義卻差彆很大，郝天當時並沒有解讀這句話，隻是解說了此功的修行方法。
《藏胎一氣功》是一部後天功法無疑，它雖出自密宗，卻是密宗高僧融彙東土武學所創，亦為修正經奇脈的武學。
事後郝天查閱大量資料，才了解這句話來自《大日經之胎藏界》，有胎藏心中之意。
查閱大量資料的同時，郝天也發現了——
佛門講究的心力、心識，和道家內景、外景有相同之處，也有迥異之處。
但是對於迥異之處，郝天還是不敢太相信其是不是迥異？蓋因——
人有元神、識神，無論是內景外景還是心力心識皆來自此兩者，兩家學說的本質不應該迥異才對！
思索良久後，郝天腦海中靈光一現，將“目光”看向了《寶瓶氣》的左右兩脈。
之前，郝天認為——
左右兩脈的修行方式，就是煉精祛濁，反後天為先天。而他開啟了陰蹺爐，所以不需要修行左右兩脈！
現在再去看，修行左右兩脈可不是隻有這一點好處，它們的脈路上通百彙，也可壯神。
正統的兩脈修行法，要麼左起右落，要麼右起左落。
但還是那句話，郝天已經開辟了陰蹺爐無需如此行功——
陰蹺爐火倒轉，至陽真氣下行至海底，然後沿著雙海眼上行。