“來、來來，今天大爺給你好好上一課，叫你知道知道什麼叫傳承有序，文明不絕，去拿把椅子來，我給你講講。”
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吳中生趕忙搬過一把椅子坐在胡抗戰身邊，聽胡抗戰講起了玉的起源和發展。
中國玉文化發源於新石器時代早期，至今已經有八千多年的曆史了，那時就已經有了玉製的兵器，工具和裝飾品，當然了，那時的玉器還是很粗糙的。
到了商周時代，玉器製作逐漸成型，人們製作大量玉器如，玉刀，玉斧等兵器；玉璋，玉璧等飾品；玉塊，玉簪等隨身物品。
說著指著玉玦說道“此物名玦，商女子用作耳飾。商朝古玉做工上，直道多，彎道少；粗線多，細線少；陰紋多，陽紋少。這些是受當時生產力限製，工具簡陋造成的。”胡抗戰邊說邊比劃，用玉玦古玉現場教學把商周古玉的特點一一說岀來。接著胡抗戰又講起了商玉產地了及來源。
商朝古玉主要產地之一。在河南安陽殷墟等地的考古發現中，出土了大量的玉器，證明商朝在本地有一定的玉器生產能力。代表玉石，獨山玉。
西域地區，包括現在的新疆、甘肅等地，在古代是玉石的重要產地。有學者認為，部分商朝玉器可能來自於這些地區，通過貿易或進貢等方式傳入商朝。
其他地區，商朝時期的貿易範圍較廣，可能還從其他地區獲取玉石。例如，南方的楚國、東方的夷族等地，也有可能是商朝用玉的來源之一。
需要注意的是，由於商朝時期的交通和貿易條件有限，玉石的產地並不是唯一的，而且不同地區的玉石在品質和特點上可能存在差異。所以辨彆商玉基本還是要玉石結合雕刻一起考證。
講完商周，胡抗戰還沒有講過隱，又接著講起了，春秋，戰國時期。重點著重的說了和氏璧。說著看向吳中生，“和氏璧的故事知道吧！不用我在講了吧！"吳中生狂點頭，嘴裡說著“不用，不用放羊時師父講過。”
“那好，咱們就從秦姓皇講起。"說著呷了口吳中生給倒來的熱水又開始講起來。
秦始皇統一天下，命丞相李斯寫了“受命於天，既壽永昌"八個篆字，雕玉人公孫壽鐫刻。這就是有名的傳國玉璽，相信每一個中國人都知道。
傳國玉璽用料也有爭議，有的說是李斯用和氏璧也就是獨山玉所荊。另一個說法藍田玉據《晉書》記載，秦始皇用藍田玉製成的傳國玉璽，螭獸紐，在六璽之外，文曰“受命於天，既壽水昌”。
藍田玉是一種玉質，自古出產於西安市的藍田縣，質地並不像古人描述的那樣美好，價格也不是很高。但傳國玉璽從古到今，早已深入華夏每個人心，亡是玉文化當之無愧的巔峰，可惜後唐以後岀現的應該都是贗品。
一口氣，胡抗戰又講了漢八刀的簡潔流暢，金縷玉衣的奢靡，七竅封玉的精美。
又詳細講述了封玉作用。封玉是漢代喪葬用玉，古人認為用玉塞住人的七竅，可以防止靈魂出竅，保證屍身不腐。常見的漢代七竅封玉。玉有以下幾種
1玉鼻塞塞於死者鼻中，防止屍氣外逸。
2玉耳塞塞於死者耳中。
3玉眼蓋蓋於死者雙眼上。
4玉口唅也稱“玉琀”，含於死者口中。
5玉肛塞塞於死者肛門。
6玉陰塞塞於女性死者生殖器。
這些玉器在漢代的喪葬儀式中具有重要的象征意義，反映了當時人們對死後世界的信仰和對死者的尊重。它們不僅是精美的工藝品，也是研究漢代文化和喪葬習俗的重要實物資料。需要注意的是，漢代喪葬用玉的名稱可能因地域、時期和文化背景的不同而有所差異。
胡抗戰繼續講述著，他詳細地介紹了唐、宋、元、明、清等各個曆史時期中玉石所扮演的角色及其演變曆程。每個時代都有其獨特之處，而這些特點也反映在當時玉器製作大師們的技藝與風格之中。
唐朝時，玉器被視為高貴身份的象征，常用於宮廷禮儀和皇室飾品。此時的玉器工藝精湛，造型華麗，充分展現出大唐盛世的繁榮景象。
到了宋朝，文人雅士對玉器的喜愛更甚一籌，他們將玉器融入詩詞歌賦之中，賦予了它更多的文化內涵。宋玉的雕刻技法更為細膩，注重線條的流暢與自然。
元朝時期，蒙古人統治下的中原地區，玉器依然備受推崇，但風格逐漸受到少數民族文化的影響，呈現出彆樣的粗獷之美。
明朝則見證了玉器工藝的巔峰時刻，無數名家輩出。他們不僅精通傳統技藝，還不斷創新，將玉雕推向新的高度。
清朝作為最後一個封建王朝，玉器的地位依舊不可撼動。此時的玉器製作更加注重細節，工藝繁複，每一件作品都堪稱藝術品。
吳中生聽得入神，仿佛穿越回了那些遙遠的年代，親眼目睹了一件件精美的玉器誕生。他心中湧起一股強烈的渴望，恨不得立刻投身於大學的課堂，重新學習一遍這門古老而神秘的藝術。
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