一聲“榮年叔”拉近了雙方的關係，黃榮年雖然年齡不算大，但他老爹歲數大、輩分高，在東南亞的社交圈子裡被人叫‘叔’、稱“爺”的早習慣了；
機場初見麵，禹天符合他的認知，身軀強健如玉樹臨風，充滿青春活力；對自己熱情、爽朗，對羅威國親近而不失尊敬，晚輩的姿態擺得很足，十足十一個鄰家優秀大男孩，給人的感覺很舒服、很親切。
禹天開車，三人回到四合院，黃榮年被這座新式的四合院建築吸引，看得很仔細，一邊讚歎一邊點評，“見藝術於方寸，化風骨於朱白，像精致的仿古藝術品。”
順帶著說起了日本沿襲自華夏唐宋時期的建築風格與華夏明清建築的不同。
羅威國住過四合院以後，也喜歡上了，羅家在燕京需要一個落腳點，就在附近又買了一座差不多的院子，還在修建中。
黃家祖籍是福建，習慣喝烏龍茶，羅威國和禹天也都是喜茶之人，三人落座在院落的樹下，禹天嫻熟地衝泡起功夫茶，三人天南地北的聊了起來。
黃榮年在留學期間學過日本茶道，從禹天手中接過茶具，一邊衝茶一邊講解
茶道起源於華夏盛唐時期，近代發揚於日本，華夏茶文化以儒家思想為核心，融合儒、道、佛為一體，相互補充的多，相互抵觸的少；日本茶道主要反映了華夏禪宗思想，後來又融入了島國國民的意誌精神和思想意識；
禹天雖不喜這個國家和民族，但他還不至於恨屋及烏到痛恨它一切的程度，更不會把什麼都表現到臉上，現在的大環境是中日友好，下一步他還打算從那邊貸款、購買技術專利、賣產品掙錢呢。
從茶道說到日本文化，又過渡到日本的商業，黃榮年對日本的過度推崇，惹得羅威國這個老文青有點不高興了；
“榮年，你說日本人做事認真嚴謹，是不是世界第一？我不清楚，但你說日本民族比華夏團結，這我可不認同，華夏戰爭史中很大一部分是與北方遊牧民族的戰爭，是抵禦外部侵略，日本近千年的戰爭史除了對外侵略，剩下的全是內戰史，誰不團結、誰更喜歡內鬥？這是不言而喻的！你不能隻拿近代曆史就代表了整個民族的曆史。”
羅威國說的是事實，黃榮年也不想在這個話題上與羅威國爭論，低下頭喝茶；
禹天打圓場，“西方有一句話，曆史就像一個小姑娘，可以任人裝扮；咱東方也有“成王敗寇”的說法，華夏百年積弱，任人欺淩，幾十年前還說咱們是“東亞病夫”，現在沒人說了吧？我認同一句話，發展才是硬道理！什麼時候都是要靠實力說話。”
不想討論這些，禹天轉換話題，“榮年叔，您對日本熟悉，能不能幫我收集一些關於少兒教育方麵的政策和資料？”
“有什麼具體要求？”黃榮年問道；
“我打算做一項社會調研，是關於獨生子女教育的，華夏從80年開始計劃生育，如今十歲以下的孩子差不多都是獨生子女，了解他們的成長現狀，研究相對應的教育方式，很有必要，日本同屬亞洲，又重視少兒教育，我想拿來作對照和參考。”
羅威國、黃榮年點頭，對禹天的想法表示讚同；
黃榮年很痛快，“沒問題，我在那邊有同學從事少兒教育方麵的工作，收集這些資料很容易。”
羅威國感歎“教育為一國之本，人才是強國之基礎，怎麼重視都不為過啊。在這點上麵，日本做的確實不錯；”
禹天點頭，這沒什麼好說的；
黃榮年先是點頭，後搖頭，“日本明治維新以後，開始向西方學習，重視現代教育和人才培養，為日後的工業崛起打下基礎，嘗到了甜頭，國家從上到下始終把重視教育當做頭等大事；
不過，過猶不及，《老子》中有一句話，“持而盈之，不如其已”，日本人做事容易走極端，盲目的堆積資源未必能帶來想要的效果。
據我這幾年的觀察，日本青少年身上出現了很多問題”
禹天暗自點頭，“深受日本文化影響，在日本經濟發展到最巔峰時期，還能敏銳的覺察到日本社會出現的問題，並能做出清醒的分析和判斷，難能可貴。”
在未來，對比上一代的zhao和男兒，平cheng男兒就是廢物的代名詞，不可能完全歸結到經濟滑坡，教育方麵肯定是出了問題。
他剛才說的調研獨生子女教育的事情是真的，不過他說的不全麵，他真正想做的是通過燕大社會調研中心調動社會各界人員從社會的各個方麵進行調查和研究，涉及麵會很廣，時間線放的很長，務必取得最詳實、最有說服力的資料，來影響後世教育製度的變革和改良；
調研花費的那點資金對他來說完全不是事兒；
黃榮年說完日本，羅威國也講起港島的教育現狀和問題，最後問禹天能不能忙得過來，需不需要自己幫忙？”
這章沒有結束，請點擊下一頁！
禹天笑著說，“具體工作是燕大的社會調研中心在做，我也就是動動嘴。”
說完有點不好意思，剛才還找榮年叔幫忙收集資料，羅叔叔更是為了他的事情忙前忙後的；