啊啊，我們現在在接著看一下嗯。這邊看這邊了哈。嗯，在驚人字典裡啊，你也分為虛實，兩類啊，虛的如禮節呀，梨呀，禮貌啊，禮俗啊時的如禮品啊，禮金啊，禮服啊，禮花的還包括了與禮相關的人士啊和行為，例如啊，李斌啊李。禮聘啊，禮讓啊的達到國家和社團小道，街街，鄰啊和家和家庭案例，都是無處不在的，嗯，錢幕說，錢穆先生說呀。中國文化的特質啊，就是你喜歡。你的同義詞的，它是呃整個中國人，世界裡一切吸引嗯習俗行為的準則啊，標誌著中國的特殊性。我們常說啊，中國是禮儀之邦啊，因為禮儀和文明是相統一的禮禮儀呢，就是文明的載體啊，文明呢，就是禮儀的內涵，沒有禮儀啊，文明也就無所依附。現在的力啊，主要體現在外交與社交領域，而你的你呢，在古代啊，還被看作是價值核心，核心價值觀用來調整社會關係，具有製度屬性啊和法律屬性。是社會的典章製度和道德規範，即所謂的禮法理論本意啊，就是彆尊卑等貴賤，基本上啊，是對奴隸主中不同等級的人啊所謂。所以才有到不同領域的規定。先秦不自然都強調，你的作用啊，在與維持建立在等級製度和親屬關係上的社會差異，這也正是你的本質內涵。每個人啊，都要按照自己的社會地位去選擇合乎身份的力，否則就是非禮啊，魯迅有個著名的理論，叫做李教吃人，他所抨擊的李教呢興起。些社會其實這是分解立法，有人把你教師呢，與孔子聯係起來，那都是記錯了，這樣孔子曰呀，端禮教啊，遠最近啊，則民受益。孔子倡導的禮教與封建禮法有著本質的區彆，分界味道是啊，從孔子那裡去火，不是去愛人而失去害人，這關孔子什麼事呢？裡啊，經過夏朝啊，陰城啊，周朝啊，3代的嚴格啊，到中國時代周公的時代已經比較完善了，因此啊，孔子說欲乎文哉吾從周。
哦，孔子生存的那種是就是啊，周朝的智障典章，李治啊，這就是他的政治理想，從某種意義上說啊，孔子是從魏理而生，並為你奮鬥了一生。孔子為何給兒子取名為孔裡呢，你呢？就是鯉魚的鯉啊，就是李他兒子啊，從小就要學會詩啊，學會禮貌啊，跟你說啊，不學詩，無以言不學禮物。比例適合孔令啊，都是古代教育後代的最基本的功課，所以有詩禮傳家之說啊，有的學者把文化分成了。關鍵形態，製度形態和物質形態。而在中國傳統文化中啊，你是把價值觀念，製度設計，物質載體統合在一起，並且包含了非嗯風俗習慣的文化形態。還有去這任務呀，文明產生在國家之前，你產生在文文字之前嗯，文化的傳承，而不僅依靠著語言文字還靠依靠禮儀。中國文化作為唯一沒有間斷的原生文化，是以你為標誌和根源的。聽懂了嗎，聽懂了嗎，寶寶哦？好深奧啊，看上去好重要的事情，感覺哦，對吧，哎呀，太勢力了，太勢力了，哎呀，嚇得不行，嚇得不行啊。好了，我們先來看一個曆史課啊。
嗯，在漫長的曆史進程中啊，非洲社會大體嗯，與大體上啊，與自然環境啊，保持著良好的關係，從15世紀起啊，葡萄牙等歐洲國家開始向非洲進行殖民擴張。非常與外部世界的聯係日益密切，使得外來寄生蟲啊和疾病啊，開始傳播至非洲，在長達數世紀的農業貿易貿易期間啊，歐洲啊，北非啊，南非，南亞這些地方的殖民者。可生人呢，將麻疹啊，水痘啊，肺結核和梅毒等傳染病啊，傳到了非洲各地，隨著奴隸貿易呢，從東西兩個方向逐漸深入到非洲中部，這些傳染病呢也從沿海深入到內陸地區。不過呢，與歐洲殖民征服導致天花和麻疹傳入到美國美洲大地呢，是不怎麼情況不同的。就是傳入到我們南美洲和北美洲啊。立即呢，和黃色病啊，在數個世紀裡啊，使得非洲呢內陸呢，並未遭受過殖民統治啊，殖民者歐洲殖民者的直接征服，直至19世紀中葉啊，熱帶非洲一直被稱為白人墳墓。隨著西方醫學和科學基礎的發展，尤其是奎林啊，被用於立即啊，防止是89世紀中葉起啊，歐洲殖民者啊，得以。深入非洲內部內陸地區啊，真名真服了，家具，這殖民征服啊，加劇了傳染病在非洲的傳播，1881年啊，意大利人啊，將牛豆啊傳入非洲之角。導致非洲東南東部和南部90以上的牲畜死亡了，同時破壞了非洲東部和南部的社會經濟結構，
可以抗得住苦難，卻未必經得住誘惑。這個道理對了不起的人適用，對普通人也是適用的。
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