屢豐年。
連年豐收，
天命匪解，
全靠上天降福祥。
桓桓武王。
威風凜凜的武王，
保有厥士，
擁有英勇的兵將，
於以四方，
安撫了天下四方，
克定厥家。
周室安定興旺。
於昭於天，
啊，功德昭著於上蒼，
皇以間之。
請皇天監察我周室家邦。
單字
綏萬邦，
綏和。萬邦指天下各諸侯國。
屢豐年。
婁（）同“屢”。
天命匪解，
匪解（fēixiè）非懈，不懈怠。
桓桓武王。
桓桓威武的樣子。
保有厥士，
保擁有。士指武士。
於以四方，
於往。以有。有四方，即征服四方之國而擁有天下。
克定厥家。
克能。家周室，周王宗室。
於昭於天，
於（u）歎詞。昭光明，顯耀。
皇以間之
皇皇天。間（jiàn）通“瞷”，監察。
據《左傳·宣公十二年》“楚子曰‘武王克商，作《頌》曰……又作《武》，……其六曰‘綏萬邦，屢豐年。”’可知《桓》是樂舞《大武》六成（第六場）的歌詩（關於《大武》的詳細介紹，見《周頌·我將》一詩的鑒賞文字）。
據《禮記·樂記》，孔子對《大武》六成所表現的曆史事件作有如下說明“始而北出；再成而滅商；三成而南；四成而南國是疆；五成而分，周公左，召公右；六成複綴，以崇天子（按，舊讀“崇”下斷句，非）。”
“六成”為“六奏象兵還振旅也”。
“《桓》，講武類祃也。桓，武誌也。”
“《桓》詩者，講武類祃之樂歌也，武王將欲伐殷，陳列六軍，講習武事，又為類祭於上帝，為祃祭於所征之地，治兵祭神，然後克紂，至周公、成王大平之時，詩人追述其事，而為此歌焉。”則所述與《禮記》所引孔子之言不合。按諡法辟土服遠曰桓，此篇文字又有“於以四方，克定厥家”之句，表明周王朝已經統有四方。
今按《大武》六成的樂舞表現的是周公帶成王東伐奄國之後，回到鎬京，大會四方諸侯及遠國使者，舉行儀式，即所謂“兵還振旅”，以揚天子之威的史實，《桓》詩即為舉行儀式前的禱詞。
詩的前三句，是以“綏萬邦，婁豐年”來證明天命是完全支持周朝的。“婁豐年”在農耕社會對贏得民心起著舉足輕重的作用，百姓對能致物阜年豐的王朝總會表示擁護；而獲得農業豐收，在上古時代離不開風調雨順的自然條件，“婁豐年”便理所當然地成為天意的象征。中間四句歌頌英勇的武王和全體將士，並告訴全體諸侯，武王的將士有能力征服天下、保衛周室。疊字詞“桓桓”領出整段文字，有威武雄壯的氣勢，而“於以四方”雲雲，與首句“綏萬邦”上下綰合，一強調國泰民安，一強調征服統治，而都有周室君臨天下的自豪感。最後兩句是禱告上蒼、讓天帝來作證，以加強肯定，同時也是對第三句“天命匪解”的呼應。詩的核心就是揚軍威以震懾諸侯，從而達到樹立周天子崇高權威的目的，“桓”即威武之貌，正點明了主題。詩的語言雍容典雅，威嚴而出之以和平，呈現出一種歡樂的氛圍，湧動著新王朝的蓬勃朝氣。
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