於讚美詞。
皇偉大。
時是，此。
陟其高山，
陟（zhi）登高。
嶞山喬嶽，
嶞（duo）低矮狹長的山。
喬高。
嶽高大的山。
允猶翕河。
允通“沇（yǎn）”，
沇水為古濟水的上遊。
猶通“沋（you）”，
沋水在雍州境內。
翕（xi）彙合。
一說通“洽（hé）”。
洽水又作合水，
流經合陽東注於黃河。
河黃河。
敷天之下，
敷（pu）同“普”，遍。
裒時之對。
裒（pou）包聚。
時世。
對封國，疆土。
一說配合。
時周之命。
時通“侍”，承受。
《般》是《大武》中的一個樂章的歌辭。
《大武》六成對應六詩，
“《武》，奏《大武》也”、
“《酌》，告成《大武》也”的說明
及《左傳·宣公十二年》所記楚王之言
“武王克商，……又作《武》，其卒章曰
‘耆定爾功。’
其三曰‘鋪時繹思，我徂維求定。’
其六曰‘綏萬邦，屢豐年。”
則可確定四篇，另兩篇，其中一篇即此篇《般》，當是《大武》六成的歌詩，說“《酌》、《桓》、《賚》、《般》四篇，次在《頌》末，又皆取詩之義以名篇，前三篇既為《武》
（指《大武》樂舞，非《周頌》中之《武》篇）詩，則後一篇亦宜然，……至其次第，則與楚樂歌不同，楚以《賚》為第三，《桓》為第六，六篇分居三處，其次則《夙夜》（《昊天有成命》）第一，《武》第二，《酌》第三，《桓》第四，《賚》第五，《般》第六，此殆古之次第，……與《樂記》所紀舞次相合。
……《般》‘於皇時周，陟其高山。’
則與‘六成複綴以崇’
（《樂記》中語，全段見《周頌·我將》篇賞文）之事相合，
是與《樂記》同，恐是周初舊第，勝楚樂歌之次第
（《左傳》所引《大武》之次第）遠矣。”（《周大武樂章考》）《般》是《大武》四成的歌詩，指出從詩中所述，表明“周朝廣大的疆土，有小山大山，有小河大河，普天之下包括當時的邊疆，都遵奉周朝的命令，很明顯是中國統一的景象，是征服南國後的景象”，既然“詩的內容和《大武》舞第四場所象征的故事如此相符合，那末《般》篇是《大武》舞第四場所唱，是《大武》詩的第四章，也是很明顯的”（《周代大武樂考釋》）。
《般》是《大武》四成的歌詩。
《大武》四成的舞蹈是表現周公東征平亂、至於江南的事跡的。武王崩後周公攝政期間，東南先後發生過好幾次大規模的叛亂。據《史記》記載，先有管叔、蔡叔與武庚的作亂，後有淮夷之亂，卻沒有周公征討江南叛亂的記載。
不過《魯頌·閟宮》中有“戎狄是膺，荊舒是懲”之句。孟子認為這原是周公說的話、做的事（見《孟子·滕文公上、下》），這正與《呂氏春秋·古樂》中所述相合。看來周公征討過江南叛亂當為事實。
《般》詩就其內容而言，當為天子巡狩時祭祀山河之辭。而所謂巡狩，本來就包括鎮壓叛亂在內。詩中聲稱普天之下的疆土都歸周室所有，是針對叛亂不服者而發的。所以這首詩當為周公平亂結束時所作。
因為詩題名為《般》，“般”為般樂，即盛大的快樂。平亂之後，天下太平，遠方邦國悉來朝賀，自然要痛痛快快地大樂一番了。那麼，該詩原來大概是周公經過數年平亂之後，在班師回朝的路途中祭祀山川的禱辭。
後來又成為《大武》四成的歌詩，用以表現平亂成功。這首詩和《武》一樣，是四言七句，語言雖然非常簡練，但是用了“高”、“喬”、“敷”、“裒”等表示空間之大的字眼，用了最能體現空間感的山峰河流來實化這種象征、隱喻周室偉大的空間之大，便具有一種雄渾的氣魄，體現了聖王天下一統的恢宏之勢。
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