“屈原是誰？為何要紀念他？”小祁翌眨巴著眼睛，好奇地問道。
“屈原是很久以前的一位楚國大臣，他倡導舉賢授能、富國強兵，卻遭到奸臣的強烈反對。奸臣在楚王麵前說他壞話，楚王昏庸，將屈原趕出都城，流放到偏遠之地。後來，楚國被敵軍攻占，屈原心如刀割，於是在五月五日這一天寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死。
屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫哀傷地拿出飯團、雞蛋等食物丟進江裡，說是讓魚蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了，人們見後紛紛仿效。後來又怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，逐漸就發展成粽子了。於是就有了每年的五月初五吃粽子的風俗，以此來紀念愛國詩人、大忠臣屈原。”
“可是，我們又不是魚蝦蟹，又不吃屈原，我們為何也要吃粽子？”不愛吃粽子的祁翌提出了質疑。
“呃紀念，紀念嘛！儀式感，明白嗎？”祁翀也不知道該怎麼回答祁翌這個問題，忙道，“我們再來說關於端午節的第二個說法，這個傳說的主角叫伍子胥！伍子胥是楚國人，父兄均為楚王所殺，伍子胥被迫投奔吳國，助吳伐楚，攻占了楚都郢城。當時楚王已死，伍子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，又打敗了越國，越王勾踐請和，夫差答應了。伍子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽。吳國一個大奸臣受越國賄賂，讒言陷害伍子胥，夫差信以為真，將伍子胥賜死。伍子胥在死前對人說‘我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，我要看著越國軍隊入城滅吳’，便自刎而死。夫差聞言大怒，令取伍子胥之屍體裝在皮革裡於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。”
“四叔大笨蛋！”祁翌突然莫名奇妙地冒出來一句。
“啊？”祁翀愕然，隨即反應過來，哈哈大笑道，“不是，這個楚王不是四叔，是另外的兩個楚王！”
“哦，這樣哦！那那兩個楚王是大笨蛋、大壞蛋！哥哥一定是聰明蛋、大好蛋！嘻嘻”
“翌兒，不要胡說！”林太妃嗔怪了兒子一句，給二人端來了各式茶點，又對祁翀笑道“伍子胥的故事我倒是也在書上讀過，但從未聽說與端午節竟也有淵源，陛下果然博學。”
“不過傳聞而已，未必便是真的。”
“那還有第三種說法嗎？”
“有啊，這第三種說法出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，他的父親於五月初五日不幸溺於江中，數日不見屍體。當時曹娥年僅十四歲，晝夜不停地哭喊著沿江尋找。到第十七天時，她脫下外衣投入江中，對天禱祝說‘若父屍尚在，讓衣服下沉；如已不在，讓衣服浮起。’言畢，衣服旋即沉沒，她即於此處投江尋父。五日後，已溺水身亡的曹娥竟背負父屍浮出了水麵。因此，人們便在端午這一日紀念曹娥。”
“好一個視死如歸的孝女，當表彰之！”林太妃讚道。
“孝則孝矣，卻不可取！”祁翀卻搖了搖頭。
“陛下何出此言？”
“於理而言，‘身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也’。連發膚都不可輕易毀傷，何況性命乎？曹父已亡，結局難改，隻為了尋屍便放棄自己的性命，難道不是有違聖人之言？
從情上看，曹父若為慈父，其泉下有知，必不願愛女因自己而命喪河中，曹娥此舉豈不是令曹父泉下難安？反之，若曹父之靈對女兒此舉心安理得，則其便是為父不慈，父既不慈，子又何必孝？
曹娥此舉，兩個字——愚孝！”
“陛下這番話倒是彆有深意。”林太妃若有所思。
“隨口之言而已，太妃不必放在心上。翌兒，我帶你去動物園看老虎，順便放紙鳶去！”
“好呀、好呀！”祁翌開心地跳了起來。
祁翀纏好絲線，拉著祁翌走出了正陽宮。宮外，馬車早已備好，一行人直奔動物園而來。
端午佳節，前來動物園遊玩的百姓也比往日多了不少，好在動物園依山而建，占地頗大，倒也不顯得擁擠。
祁翌是第一次來動物園，一雙小眼睛東看看西瞧瞧，目不暇接，隻覺得處處都新鮮，早將放紙鳶置之腦後了，隻顧著催馱著他的侍衛東走西跑。
“子顯，多安排一些人跟著小公子！”祁翀今日也有自己的活動安排，便將祁翌托付給了元明，自己則帶著韓炎直奔熊貓館而來。
熊貓館前，一道熟悉的身姿映入眼簾，那托著下巴、斜倚著欄杆正百無聊賴的，可不就是他正心心念念的佳人嗎？