博碩克圖、斯楞額爾德尼父子、順義王卜石兔、俄木布父子，在北方軍區強大的政治攻勢下，選擇接受歸化。
博碩克圖更名為成博圖，斯楞額爾德尼更名為成爾德。卜石兔更名為成卜兔，俄木布更名為成俄布。
成博圖篤信佛教，作為倡導信奉佛教的領頭人，大力推廣漢傳佛教。
蒙古族和女真貴族信仰薩滿教。薩滿教是一種原始的，自發形成的一種信仰。
薩滿教中沒有特定的神，也沒有創世神，也沒有滅世神之類的東西。
薩滿教並不是一種現代意義上的宗教，而是一種人類對世界未知恐懼的某種寄托。
薩滿教可以淩駕於所有的宗教之上，因為薩滿教依靠的不是對某個神的宣揚，而是針對世界的自然。
佛教與伊斯蘭教、基督教並稱為世界三大宗教。佛教與伊斯蘭教、天主教、基督教、道教為中國五大宗教。
佛教最根本的教義四諦，包括苦諦，集諦，滅諦，道諦。
苦諦宣揚所謂八苦；集諦說明產生苦的原因在於欲望；滅諦宣揚佛教的目的在於消滅苦,認為滅苦的關鍵在於消滅欲望,以達到所謂不生不滅的絕對寧靜的涅盤境地。
道諦說明佛教修道的主張和途徑,包括八正道。此外,佛教還宣揚眾生平等說。
佛教在中國有南傳佛教、藏傳佛教、漢傳佛教三大係統。
南傳佛教是以泰文、緬甸文、高棉文、老撾文、傣文等巴利語係為主的佛教。
藏傳佛教也稱喇嘛教，始於七世紀中葉，鬆讚乾布迎娶尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主時，兩位公主分彆帶去了釋迦牟尼佛像和佛經。
鬆讚乾布在兩位公主影響下皈依佛教，建大昭寺和小昭寺。
8世紀中葉，佛教直接從印度傳入西藏地區。十世紀後藏傳佛教正式形成，13世紀中開始流傳於蒙古地區。
隨著佛教在西藏的發展，上層喇嘛逐步掌握地方政權，最後形成了獨特的、政教合一的藏傳佛教。
西藏最著名的佛教建築布達拉宮，源於文成公主入藏時建的宮室。
漢傳佛教主要有天台宗、三論宗、法相宗、律宗、淨土宗、禪宗、華嚴宗、密宗等。
漢傳佛教的三世因果經由中國人編撰，宣揚行善積德與行凶作惡乾壞事的因果循環報應規律。三世因果經勸人向善，但離佛法相去甚遠。
伊斯蘭教，中國舊稱回教、清真教。
伊斯蘭教告誡人們放棄多神信仰和偶像崇拜，宣稱真主是宇宙萬物的創造者，是唯一的主宰，要求人們信奉獨一無二的真主。
宣講末日審判和死後複活的觀念，歸順真主者將在後世得到獎賞，進入天園。
基督教是對奉耶穌基督為救世主的各教派統稱。包括羅馬公教天主教、正教東正教、新教耶穌教三大派。
上帝在基督教中通常被視為三位一體的神，即聖父、聖子和聖靈的統一體。
聖父通常被稱為耶和華，是宇宙萬物的創造者和主宰者，是至高無上、無所不在、無所不知、無所不能的存在。
而耶穌是上帝的兒子，也被稱為聖子，是上帝在人間傳播教義的救世主。
在基督教中，耶穌被認為是非常重要的角色，他是信仰的核心，他的死亡和複活為人類的救贖鋪平了道路。
而上帝作為三位一體神的一部分，其角色更加宏大和根本，是宇宙和生命的源頭和主宰。
上帝和耶穌在基督教中既有區彆又有聯係，上帝是宇宙萬物的創造者和主宰者，而耶穌作為上帝的兒子，是人類救贖的關鍵。
耶穌出生於西漢元始元年，耶穌出生時，中國封神榜裡的大神們早已經封神上千年，更不用講後羿射日、女媧補天、哪吒鬨海、孫悟空大鬨天庭這些大神。
耶穌在中國的神仙體係裡，年齡太小，資曆太嫩，可能都沒有編製。在中國有多少人信上帝和耶穌，取決於教會發多少雞蛋。
在中國五大宗教中，道教是唯一發源於中國、由中國人創立的宗教，所以又被稱為本土宗教。
道教對中國古時代的政治、經濟和文化都發生過深刻的影響，是統治階級的三大精神支柱之一。
元代後期，道教各宗派逐漸合流，最終形成了全真派和正一派兩大派並立的格局。
全真派和正一派雖然都是中國道教的流派，但在曆史、教義、修行方法等方麵存在著很大的區彆。
全真派也稱作全真教，尊王重陽為祖師，主要從事煉養和清修。
1167年，王重陽在山東寧海創立全真教。成吉思汗曾令丘長春掌管天下道教，使全真教達到鼎盛。
長生成仙是道教的基本信仰，它是區彆於其他宗教的根本標誌。
舊道派大都認為，經過修煉，形、神皆可不死，故其信仰是肉體與精神一起長存，即所謂“白日飛升”。
全真教在成仙信仰上，不再追求“肉體不死”，隻追求“真性”解脫和“陽神”升天。他們認為，人的肉體是要死滅的，人的真性或陽神則可以長存。
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“全真”意為保全本來真性。
全真教主張儒、釋、道三教合一，強調識心見性。
全真教修煉主旨是以清靜無為、去情去欲、修心煉性、養氣煉丹、忍恥含辱為內修“真功”，以傳道濟世度人為外修“真行”。
全真教道士為出家道士，獨身，茹素，住在道觀裡。蓄長發，攏發於頭頂挽成髻，可戴冠。
重陽宮是全真教的三大祖庭之首，享有“天下祖庭”“全真聖地”之盛名，是全真教祖師王重陽早年修道和遺蛻之所。
北京白雲觀、山西永樂宮雖也號稱“祖庭”，其實不過是王重陽弟子所建。
活死人墓距離重陽宮約兩公裡，是王重陽修道練功之地。
王重陽先後收馬鈺、孫不二、譚處端、劉處玄、邱處機、郝大通、王處一為弟子，後世稱全真教七真人。