王棟整理著思路，遲疑地道“這個不太好解釋，你讓我慢慢說。”
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“鄭哥，你說人類為什麼總想著要去玩呢？為什麼很多人喜歡玩卻不喜歡工作呢？”
鄭幼斌疑惑道“當然是因為玩會讓他們快樂，但工作不會。”
王棟“那為什麼玩會讓他們快樂呢？”
“踢球的時候也會很疲勞，也會出很多汗，消耗的能量不見得比在工廠勞動的時候少。”
“看小說的時候，也要進行大量的也要動腦筋思考，並記憶前麵的情節。不見到就比學習的時候動用的腦細胞少。”
“與工作或學習時相比，玩耍既然需要付出了同樣的體力勞動或腦力勞動，那為什麼會更快樂呢？”
鄭幼斌明顯被問住了，想了半天才遲疑道“也許是因為，那些是他們自己想去做的，渴望去做的，而工作隻是不得不去做的。”
王棟點了點頭“你說的很對，我也是這樣認為的。然而，同樣的事情有時人們願意做，有時卻不願意做。”
“環衛工人早早起床走去工作點地，他會覺得很辛苦。而釣魚佬早早起床走很遠去搶占好的釣魚地點，他卻樂在其中。”
“很多時候，這種願意和不願意還是因人而異的，如果不愛釣魚的人早起去占位，他也會覺得是件苦差事。”
“人類這種主觀能動性，這種願意或不願意，挺複雜的。”
“但我覺得它可以被解釋。”
“神國的發展也主要依賴這種主觀能動性。”
鄭幼斌一直在認真聽，這時接話道“我願聞其詳。”
王棟“人類有動物性和社會性這兩種屬性，過去，我們都是用社會性的獎懲來驅動人類個體為社會作貢獻，進而推動社會的進步。”
“但社會性歸根到底是為動物性服務的。”
“我們去努力取得社會性成功，目的還是為了吃得更好，穿得更暖，擁有擇偶優先權，和獲得保障自身安全的居所之類的，這些欲望本質上還是動物性的。”
“所以，當社會財富發展到一定水平，我們的動物性很容易就能得到滿足的時候，社會性成功就會成為空中樓閣，許多人類因為慣性不斷地去獲取它們，但又不斷地覺得不值得。”
“很多人就覺得這些社會性成功的標準是彆人定的，對滿足自己的動物性沒有太大的幫助，所以才會選擇躺平。”
“在神國，由於人類的動物性完全得到了滿足，社會性成功的獎懲作用就會更小。”
“我雖然通過讚幣規則引入了一定的社會性獎勵措施，但它並不能發揮出地球上那種對發展的推動作用。”
鄭幼斌聽到這裡已經皺起了眉頭，說道“那又該怎麼辦呢？”
王棟又組織了一下措辭“我認為，人類除了動物性和社會性之外，還具有靈性。”
“靈性的存在就是人類願意付出大量的體力或腦力勞動去玩耍的根本原因。”
“在神國裡，我們隻能指望靈性了。”
鄭幼斌皺眉道“什麼是靈性？”
王棟“靈性是人類想要認知世界和掌控自己身體的一種本能。”
“即使刨除了動物性和社會性需求的影響，人類仍舊想要去更好地掌握一種技能，比如釣魚的技能、電子遊戲的技能、踢球的技能等等，仍舊想要去見識沒見過的地方或事物，想要去學習以掌握更多的知識。”
“沒有動物性和社會性目的，就是玩。玩耍就是人類的靈性在起作用，是人類存在靈性的最好證明。”
“在靈性的驅動下，我們不但去做，還會快快樂樂地做。”
“隻要快樂地做，就不會停下來，達到了一種境界，就會奔向下一個境界，隻要有時間就永遠不會停下來。”
鄭幼斌皺眉“你所說的靈性真的能推動社會進步麼？曆史上好像沒有這樣的先例。”
王棟“以前，之所以靈性沒有成為社會發展的主要驅動力，那是因為我們沒有太多的時間去玩。人生短暫，還必須花費生命中的大部分時間去進行社會性活動，去追逐動物性欲望的滿足。”
“現在我們有時間玩了。”
“神國給了人類時間，現在他們不愁吃也不愁穿，也不可能永遠地躺平，一定會變著花樣地玩，越玩越高級。”
“他們為了不無聊，就會不斷地去創新，充分發揮主觀能動性地去創新。”
“隻要我們能設計出合理的機製，讓他們自己玩出來的創新，彆隻停留在他們自己手中就行。”
“這一點我有信心，地球上的人類社會仍舊在那裡，而且，畢竟還有我這個神國掌控者在嘛。”
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