當然他可能也是動了聞達於諸侯的小心思。
王棟安排的辯題隻有剛才那一個，其實聽完他就應該走了。
然而，一方麵待會兒有個辯題跟他發布的一項任務有關，他也很想聽一聽；另一方麵他覺得於麗珍的怒火可能還沒有到完全平息下來的時候，所以在這裡多消磨些時間也是個不錯的選擇。
神國觀察者方臉凸目，跟英俊沾不上什麼邊，但舉止從容，氣度不凡，語調抑揚頓挫，富於感染力，說話很有條理，也很擅長調動觀眾情緒。
他演講的題目是“神國中的兩性關係”。
王棟驚奇地發現，場中一大半人都是衝這個報告來的，他如果能調查一下在線觀眾就會更加驚奇，因為線上的絕大多數人都是衝這個報告來的。
在王棟看來，這個神國觀察者不是來演講的，而是來講故事的。
他把神國建成後的前三年稱之為“兩性關係大混亂時期”。
從他的口中，一個個發生在那段時期的兩性故事生動地流淌出來，每個故事裡的人物都栩栩如生，有名有姓，有男有女，有心理活動描繪，也有大段的場麵描寫。
聽得人血脈僨張，如同身臨其境。
故事都很典型，模式上也不重複，而且均有始有終。
神國觀察者聲稱，故事中這些人都接受過他的采訪，均表示願意讓他把自己的故事講給大家聽。
接著就是各種統計數據的展示，也不知道他是怎麼調查來的。
報告應該接近尾聲了，神國觀察者開始從理論上進行歸納總結，闡述當沒有道德約束時，兩性關係會呈現出怎樣的一些模式出來。
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他最後也預測，未來絕大多數人會選擇獨居，大混亂時期出現的各種形態的多人混居模式會越來越少見，但他的數據也表明，傳統的夫妻模式的占比也在日益減小。
之前非常熱鬨的那些兩性交往社區，那時大家都管它們叫獵豔社區，現在大多處於門可羅雀、乏人問津的狀態，已經在慢慢的消失之中。
歸根到底，隨著神國眾人精神境界的日益提升，讓人們去尋求性刺激的內在驅動力已經明顯降低了。
演講結束，線上線下的觀眾反應都很熱烈，一個問題接著一個問題，會場中時不時地就會因問題過於離奇而揚起一陣哄笑聲。
王棟心下吐槽，“人們尋求性刺激的內在驅動力也許降低了，但八卦獵奇的內在驅動力卻是一點也沒減小。”
他都沒有收集過這些統計數據，對這個問題，更是達不到神國觀察者這樣的理論高度。
就像他五年前曾經跟鄭幼斌說過的那樣，彆人怎麼過日子他管得了麼？
既然管不了，你們就愛咋咋地吧。
這個演講結束後，雖然後麵還有兩場討論，場中的人群卻已經消失了一大半。
這時，幾夥人開始往辯論台上走，坐下後也是涇渭分明的分成了幾組。
這些人麵容嚴肅，神情緊繃，好多人走路和端坐的姿態都不太自然，與剛才神國觀察者舉重若輕、行雲流水般的瀟灑表現形成了鮮明對比。
劉宇輝開始熱場“神國曾經發布過一個數據擬合任務，有好幾個自由行走者團隊都為此開展了大量的研究工作，然而，他們所采用的技術路線卻大相徑庭，也為此多有爭論。”
“漫談社區這次把這些專家請來，就是希望能對此事進行充分的討論，互相取長補短，然後大家都能有所進益。”
“這不是一場辯論會，是討論會，我們也不安排固定的流程，大家想到哪裡就說到哪裡，還請暢所欲言。那麼，哪一位專家先說呢？”
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