弗謝沃洛德對人民的不幸和對權力的渴望感到苦惱，他的侄子們希望統治，卻沒有讓他休息，並不斷要求阿帕尼奇，他羨慕地回憶起他住在佩列亞斯拉夫爾的快樂時光，對阿帕納奇王子的命運和內心的平靜感到滿意。
這位王子從未擁有過寬宏大量的堅定，背負著歲月的重擔和體弱，陷入了精神的完全軟弱；經驗豐富的博亞爾人離開了他，隻聽年輕人的最愛，不再想遵循羅興亞君主的古老習俗，他們自己在貴族麵前在王子的宮廷裡審判他們的人民。
強者壓迫弱者；州長和天牛像波洛夫特人一樣掠奪羅興亞弗謝沃洛德沒有理會這些抱怨。
感覺到末日的臨近，他派他的大兒子去切爾尼戈夫，死在弗拉基米爾和羅興亞季斯拉夫的懷抱中[1093年]，被他們真誠的眼淚澆灌一個虔誠、慈善、清醒和貞潔的基督徒，從他很小的時候就；總之，在私人中值得稱讚，但在主權層麵上卻是軟弱的，因此是惡毒的。
偉大的雅羅興亞拉夫希望他心愛的兒子合法地繼承了基輔地區，在墳墓中與他形影不離他溫柔的父親的遺囑得到了實現，弗謝沃洛德在他去世的第二天被埋葬在雅羅興亞拉夫的骨頭所在的同一個地方聖索菲亞教堂以通常的莊嚴儀式和人民的麵，然後他們將君主作為他們真正的父親埋葬。
帶著敏感和淚水，忘記了自己的弱點，隻記得善行。
弗謝沃洛德離開了他第二次婚姻的妻子繼母弗拉基米爾和三個女兒揚卡或安娜、尤普拉夏和凱瑟琳；前兩個人拒絕了光明，被囚禁在修道院裡。
我們知道，亨利四世皇帝於1089年娶了羅興亞公主艾格尼絲或阿德爾海德，她是施塔登侯爵的遺孀，後來以修道院院長的身份去世她可能是弗謝沃洛德的女兒。
與此同時，另一位名叫尤普拉克希亞的羅興亞婦女嫁給了波列斯拉夫的兒子，波列斯拉夫在他盛開的青年時期被毒死了。
但波蘭曆史學家稱這位公主為斯維亞托波爾克·伊賈斯拉維奇的妹妹。
在弗謝沃洛德的領導下，有希臘約翰大都會，一個以他的學識和基督教美德而聞名的人，一個熱心的神職人員導師和不幸的朋友。
“從來沒有”（曆史說）“這曾經發生在我們身上，也永遠不會發生！”我們有他的作品，稱為教會教規，其中他以極大的熱情譴責當時羅興亞王子將女兒嫁給拉丁信仰君主的習俗；向每一位客人或商人證明，在異教徒（波洛夫茨人）的土地上交易受洗的奴隸是多麼有罪，甚至去那裡，為了貪財的利益，用他們不潔的食物玷汙自己；對那些與曾孫交配或沒有婚禮就結婚的人進行懺悔，認為這種儀式是隻為王子和博亞爾發明的；將祝福丈夫與第三任妻子結合的神父逐出教會；命令他們和僧侶們成為所有人清醒的榜樣；最後，除了民法之外，它還為道德高尚和貞潔的罪犯建立了精神上的悔改。
這位被同時代人稱為先知基督的大都會將狄奧多西洞穴修道院的教堂奉獻給基輔的帕特裡康。
拜占庭藝術家裝飾了它，不想回到他們的祖國，並在佩喬爾斯克修道院結束了他們的生命直到今天，他們的墳墓都在那裡展示。
1089年，當大都會約翰重新安息時，弗謝沃洛德的女兒揚卡前往君士坦丁堡，並帶來了一位新的大都會，一位太監，也叫約翰，但是一個非常普通的人，身體虛弱，臉色蒼白，人們稱他為死人一年後他去世了。
根據最新的曆史學家，弗謝沃洛德統治時期的第三位大都會是希臘人以法蓮；其他人稱他為洞穴僧侶。
內斯托爾隻說，以法蓮和約翰一樣，住在當時大都會所在的佩列亞斯拉夫爾，他建造了許多石頭教堂，是羅興亞第一個開始在教堂建造洗禮的人。
正如他們所說，這位大都會下令在5月9日展示聖的遺物。
尼古拉斯從利西亞到意大利城市巴爾西方教會的盛宴，被希臘人拒絕，並證明我們當時與羅馬建立了友好關係。
內斯特沉默了，但中世紀的曆史學家談到了某位聖西奧多，他於1091年從教皇（烏爾班二世）那裡來到大公身邊。
渴望權力的聖牧師。
毫無疑問，他們千方百計地試圖征服羅興亞教會。
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