帕瑪隻想嚇唬他看到對手的勇氣，他拒絕了考驗，從而完成了真正信仰的勝利。
居民們被司提反的明智教導所說服，成群結隊地受洗，與他一起砸碎偶像，在房屋、街道、道路和樹林中，將作為禮物獻給這些木神的珍貴獸皮和包裹它們的薄亞麻裹屍布扔進火裡。
據記載，彼爾姆和奧布多爾斯克人民的主要偶像是沃佩爾和所謂的金女，或者一個帶著兩個嬰兒的老婦人的石像迷信的人為了紀念她而殺死了他們最好的鹿，用他們的血塗抹了圖像的嘴巴和眼睛，這回答了好奇者對命運奧秘的問題在那個地方附近，在山上，經常聽到類似於喇叭的聲音，等等。
在建立了另外兩座教堂後，斯蒂芬在這些教堂建立了學校，以教育年輕人獲得神職人員的尊嚴，並前往莫斯科要求建立一個特殊的彼爾姆教區。
大公親自認識並愛戴他。
大都會皮門也。
他們不是斯蒂芬配得上主教的尊嚴，這位新聖人回到他所奉獻的土地，贏得了二疊紀神父的稱號他教導，行善在饑荒期間，他從沃洛格達給他們帶來了麵包，然後前往諾夫哥羅德向他們政府求情。
總之，基督教在這些地方的傳入，僅憑使徒的講道和美德的力量就證實了這一點，對居民來說是一個幸福的時代，在他們非常文明的狀態下直到今天，感恩的人們仍然在那裡充滿愛心地談論他們的第一位老師的事跡，由聖約翰的門徒僧侶伊皮法尼烏斯描述。
塞爾吉烏斯斯蒂芬一生都在做慈善事業，他想在莫斯科閉上眼睛，在那裡他以聖人的名字安息在瓦西裡·季米特裡耶維奇統治時期1396年他的屍體被埋葬在克裡姆林宮的變形教堂。
在德米特裡烏斯時代的紀念品中，應該指出的是，希臘精神要人，尤其是來自巴勒斯坦的靈性要人，經常前往莫斯科收集施舍。
其中最著名的是耶路撒冷的阿基曼德裡特·尼豐，他在從羅興亞帶走的黃金的幫助下到達了宗主教區。
在異教徒的殘酷壓迫下，希臘人巧妙地利用了我們祖先對於聖地的狂熱之情，並以修繕被損毀的教堂為由索取錢財。然而，這些資金更多地被用於世俗事務，而非滿足教會的真正需求。總體而言，希臘已臨近最終的崩潰邊緣，同時還遭受著羅馬的惡意排斥，被徹底排除在基督教權力體係之外。
值得一提的是，希臘與正在莫斯科複興的共同宗教羅興亞之間存在著極為緊密的關聯。儘管希臘無力扞衛君士坦丁堡，但還是給予了它一定程度的盈餘支持，並向皇帝和大主教贈送厚禮。位於我們北方深處的君士坦丁堡居民，如同過去在基輔時一樣，成功地為自己尋覓到了第二個家園。
這裡的學者們對他的語言鐘愛有加，以至於亞曆克西斯·大都會甚至使用俄語字母簽署自己的希臘名字。長久以來，君士坦丁堡一直聚居著大量的羅興亞人，他們或是受到商人們的吸引，或是出於虔誠之心而來，通常選擇棲身於聖尼古拉斯修道院內。
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