冥婚，從字麵上理解，就是生者和死者之間的婚姻，或者是兩個已經去世的人之間的婚姻。關於冥婚的起源，可以追溯到古代的《周禮》，當時被稱為"遷葬"，意思是對於成年後喪偶或未婚而死的人，在死後將他們嫁娶給他人。這種習俗在《周禮》中實際上是被禁止的，但它是否被上層主流文化所接受還不確定。我們可以從曹操將他年幼夭折的兒子曹衝與甄氏家族死去的女子合葬的例子中看出一些端倪。這個故事表明了冥婚這一習俗可能並不被當時的主流社會所完全認可。當曹操的幼子曹衝不幸夭折後，曹操非常悲痛，並希望將他與甄氏家族的早逝女兒合葬。然而，司空掾邴原卻拒絕了這個請求，表示"嫁殤，非禮也"，即冥婚不符合禮教。由此可見，冥婚雖然存在於古代社會，但它並非得到廣泛認可的正統行為。同時，我們也能感受到曹操對兒子的深情以及他試圖通過冥婚來寄托哀思的心理。這些細節反映出冥婚在古代社會中的複雜地位，既有其存在的一麵，又受到一定程度的質疑和限製。
關於女方是亡者的情況，可以追溯到女厲信仰——人們認為未婚女子死後無人供奉，會變成厲鬼，因此必須給她們配陰婚。這種習俗在江浙地區以及台灣一帶尤為盛行，被稱為“娶神主”。
在鄉間，有一種常見的做法將一個紅包隨意地扔在地上。如果有男子上前撿起，那麼他就算是“中計”了。接下來，一群人會突然湧現出來，強行將這名男子帶回家裡，與亡者舉行陰婚儀式。而且，即使該男子已經結婚，他們也依然會這麼做。不僅如此，這些人還會要求男子將這位“陰妻”視為正室，並將長子過繼給她。
當然，許多大戶人家並不屑於這樣做，但他們同樣需要為家中死去的女子尋找合適的夫婿。為此，他們往往會準備豐厚的嫁妝來聘請一位女婿。由於冥婚的基本核心在於確保“女有所歸”，所以在這種地區，一般不會出現給男死者找對象的情況。
男方是亡者的情況非常常見，尤其是當雙方已經訂婚的時候，如果新郎在婚禮前去世，女方通常會選擇繼續嫁給亡夫，並與他的靈牌舉行婚禮。這種婚姻形式被稱為"望門寡"、"幽嫁"或"幽貞"，其背後的文化背景主要來自於傳統社會對於女性"從一而終"的道德要求。
然而，當雙方都是亡者時，則需要通過"搭骨屍"來完成這場特殊的婚禮。這種情況下，男女雙方家庭被稱為"骨屍親"，他們會將兩位死者的屍骨合葬在一起，讓他們在另一個世界裡成為夫妻。
最近，網上流傳著一張兩名死者身著清朝服飾結婚的照片（這裡要澄清一下，這張照片並非真正的冥婚照片）。這樣的場景正是我們所說的"搭骨屍"儀式，它展現了一種特殊的喪葬習俗和婚姻觀念。
這種風俗實在是太過奇特和詭異了，讓人不禁毛骨悚然。相親時將兩人的牌位放在椅子上，前方立著一麵小旗子，這似乎是一種超自然的方式來判斷雙方是否相互認可。而古代則采用雙方牌位拜堂的方式，後來逐漸演變為使用照片拜堂，但始終存在一個"起棺合葬"的過程，令人心生畏懼。更令人震驚的是，照片中的兩人竟然都是活人！這種行為無疑是對人類尊嚴的踐踏，同時也揭示了人性的醜惡與黑暗。
更為可怕的是，這種習俗在近代甚至現代依然存在，並引發了許多犯罪事件。其中包括盜竊女屍、謀殺後販賣女屍以及殺害女性並將其出售給他人作為陰妻等惡劣行徑。這些罪行不僅違背了倫理道德，更是對法律的公然挑釁，嚴重侵犯了他人的生命權利。麵對這樣的現實，我們應該堅決反對和譴責這種不人道的行為，加強法律監管力度，保護每一個人的生命安全和尊嚴。
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