第174章 兩白銀馭民術_刷完視頻後,發現老祖宗統一了_思兔 
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第174章 兩白銀馭民術(1 / 2)

當然,也不是說佛教無用,種善因得善果,在一定程度中還是約束了民眾心中的惡念,為了轉世輪回,為了立地成佛,信這些的人自然會安分下來。

等幾個人從白馬寺出來之後,薑瑜說道“其實曆史上有幾個滅佛的,還挺有名。”

雖然說她不迷信,可也不敢在人家的地盤上揭老底,不怕萬一就怕一萬。

“我知道那個周武帝宇文邕抑佛來著,不知可否有他。”平陽昭公主說道,總歸也沒過多少年。

至於鄧綏和曹操,這兩個就完全是一頭霧水了。

【“曆史上最出名的有四次滅佛行動,稱為‘三武一宗滅佛’”】

“那絕對不是魏武帝曹操。”話都說到這個份上了,大家也都知道應該是諡號武帝或者廟號某宗的。

曹丕驚喜抬頭,“父親這是不會怪我了。”

他也知道曹操想要文的諡號,想到這裡,不好意思的摸了摸鼻子,但是父親拓土開疆,明顯武更合適一些。

若是曹丕能與此時的曹操相見,他會知道竹筍炒肉是怎樣的一道美食。

“宗肯定不是高宗。”李治也曾修繕過佛寺,他對這些不好不壞。

隻不過一提到自己的高宗,心裡總覺得有點不舒服,不然他努努力,再往上夠個名號?

【“抑製佛教時曆史的必然手段,除非和尚當了皇帝,把皇宮變成寺廟,不對,和尚當了皇帝他也得滅佛。”】

薑瑜想了想又反應了過來,又不是沒有和尚當了皇帝,但佛教仍然是那樣的。

和尚本人朱元璋覺得自己被內涵了,“咱起兵的時候已經還俗了,不像你們沒良心,咱不會乾那種缺德事兒。”

【佛教在迅速發展的過程中,會導致寺院經濟擴張、僧尼個人財富增長、僧尼人數激增、逃稅等現象。這往往造成國家政權、世俗地主與佛教之間不可調和的矛盾。北周武帝時,佞佛的開支已占財政開支三分之一;據《舊唐書》的記載,唐武宗時“十分天下財,而佛有其七八”。】

【佛理主張眾生平等。一方麵,這與高度集權下的等級社會不相適應;另一方麵,使佛教與道教時常糾纏不清。同時,佛教中的“不拜君親”、輪回理論,均與儒家思想相抵觸。】

梁武帝蕭衍聽著他們一直在貶佛,早就有些不滿了,“隻有佛才能助朕治理好國家。”

他這一番話讓剛把他贖出來的大臣們心裡又是一個咯噔。

“陛下,薑姑娘不早說過了麼,崇佛必然失本,況且,況且……”,一大臣站了出來,直麵諫言。

蕭衍眼神一眯,“況且什麼?”

大臣覺得死就死了,義正言辭道“況且曆史上的您幾次出家,拖垮了國庫,大梁滅亡,陛下,應當謹慎啊。”

他覺得他們的皇帝就是不長記性,如今這副樣子,怕是要故態複萌。

“若是朕純屬看不慣佛教呐。”周世宗柴榮是尊儒的,對佛教無感甚至很厭惡。

“和尚有錢啊,就在古時候各種稅巧立名目,百姓活不起餓不死的情況下,和尚免稅,他們還有地,而且寺廟裡可以設工坊、邸店之類的,賣東西賣貨又是一大筆收入,最重要的是不用服兵役。”

講到這裡,薑瑜又想起來了她前幾天刷過的一個視頻,33兩白銀政策。



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