一、七律詩詞對《周易哲學視角下的〈三國演義〉第91回瀘水祭與北伐謀》的解析
（一）《解析〈三國演義〉第91回》
瀘水波濤祭舊塵，武侯謀略蘊經綸。
陰陽燮理乾坤變，剛柔相諧局勢新。
北伐雄心昭日月，表文深意蘊星辰。
易中哲理通三國，史冊傳奇墨韻醇。
（二）詮釋:
這首詩以“瀘水波濤祭舊塵”描繪了回目中瀘水祭祀的場景，“武侯謀略蘊經綸”突出了諸葛亮的智謀與韜略。“陰陽燮理乾坤變”體現了周易哲學中陰陽平衡與變化的觀念，“剛柔相諧局勢新”則表達了局勢的變化與應對之策。“北伐雄心昭日月”展現了諸葛亮北伐的壯誌豪情，“表文深意蘊星辰”強調了上表所蘊含的深遠意義。最後，“易中哲理通三國”點明了周易哲學與《三國演義》的緊密聯係，“史冊傳奇墨韻醇”則表達了對這一回故事的讚美與敬意。
（三）三國演義第91回回目，經典梗概，主題思想，主要人物，經典情節，經典詩句，經典典故
《三國演義》第91回回目祭瀘水漢相班師，伐中原武侯上表。
經典梗概
祭瀘水諸葛亮平定南蠻後班師回朝，行至瀘水時，突然陰雲密布、狂風驟起，軍隊無法渡河。孟獲告知需用七七四十九顆人頭並黑牛白羊祭祀猖神，才能風平浪靜。但諸葛亮不願妄殺一人，便命行廚宰殺牛馬，和麵為劑，塑成人頭，內以牛羊等肉代之，名曰“饅頭”。當夜，孔明在瀘水岸邊設香案、鋪祭物、列燈四十九盞、揚幡招魂，親自臨祭並令董厥讀祭文。祭文讀完，孔明放聲大哭，極其痛切，情動三軍。隻見愁雲怨霧之中，隱隱有數千鬼魂，皆隨風而散。次日，雲收霧散，風靜浪平，蜀兵安然渡過瀘水。
曹丕去世與曹睿繼位北方的魏國，魏主曹丕在位七年，感染寒疾，醫治不痊，臨終前將幼子曹睿托付給曹真、陳群、司馬懿、曹休等人後駕崩，享年四十歲。曹睿繼位，成為大魏皇帝，封鐘繇為太傅，曹真為大將軍等，大赦天下。
諸葛亮的謀劃早有細作將曹丕去世的消息飛報入川，諸葛亮認為曹丕已死，曹睿年幼不足慮，但司馬懿深有謀略，督雍、涼兵馬，日後必為蜀中大患，欲先起兵伐之。參軍馬謖獻計，讓諸葛亮密遣人往洛陽、鄴郡等處布散流言，說司馬懿欲反，並張貼司馬懿告示天下的榜文，使曹睿心疑，借曹睿之手除掉司馬懿。諸葛亮依計行事。
主題思想
這一回體現了諸葛亮的仁德與智慧。他用“饅頭”代替人頭祭祀瀘水冤魂，既避免了濫殺無辜，又安撫了亡魂、順利班師，展現出他的仁德之心；麵對魏國新君繼位、局勢變化，他能迅速分析局勢，果斷決定北伐並使用計謀對付司馬懿，體現出其卓越的智慧和戰略眼光。
同時，也反映出三國時期各國之間的政治鬥爭和權力爭奪的複雜性。曹睿繼位後，朝中大臣對司馬懿的態度不一，有人主張誅殺，有人認為不可輕信謠言，反映出朝廷內部的權力紛爭和人心惶惶；而諸葛亮為了實現劉備的遺願，抓住時機北伐，也體現了蜀漢對曹魏的鬥爭從未停止。
主要人物
諸葛亮本回的核心人物，展現出了他的仁德、智慧和忠誠。在瀘水祭祀一事上，他以仁德為本，想出用“饅頭”祭祀的辦法；麵對魏國局勢變化，他果斷決策，準備北伐。
曹睿魏國新繼位的皇帝，年幼登基，麵對司馬懿的問題時，起初驚慌失措，後在大臣的建議下思考應對之策，展現出一定的帝王之態，但仍顯稚嫩。
司馬懿曹魏的重要將領，有深謀遠略，主動請求鎮守雍、涼，引起了諸葛亮的警惕，也成為本回中各方計謀的焦點人物。
馬謖蜀漢的參軍，為諸葛亮出謀劃策，提出用反間計對付司馬懿，展現出一定的謀略，但後來在街亭之戰中的失誤，也暴露了他實戰經驗的不足。
經典情節
瀘水祭祀諸葛亮麵對瀘水的阻礙，沒有聽從用活人祭祀的舊例，而是以“饅頭”代替人頭進行祭祀。他親自臨祭，讀祭文時放聲大哭，情感三軍，不僅展現了他的仁德，也使瀘水的冤魂得以安息，軍隊順利渡河。
散布謠言諸葛亮聽從馬謖的建議，派遣人在洛陽、鄴郡等地散布司馬懿謀反的謠言，並張貼所謂的司馬懿告示天下的榜文，成功離間了曹睿和司馬懿的關係，使曹睿對司馬懿產生懷疑，這一情節展示了諸葛亮的智謀和對人心的把握。
經典詩句本回中諸葛亮所讀的祭文可視為經典文字
“維大漢建興三年秋九月一日，武鄉侯、領益州牧、丞相諸葛亮，謹陳祭儀，享於故歿王事蜀中將校及南人亡者陰魂曰我大漢皇帝，威勝五霸，明繼三王。昨自遠方侵境，異俗起兵；縱蠆尾以興妖，盜狼心而逞亂。我奉王命，問罪遐荒；大舉貔貅，悉除螻蟻；雄軍雲集，狂寇冰消；才聞破竹之聲，便是失猿之勢。但士卒兒郎，儘是九州豪傑；官僚將校，皆為四海英雄習武從戎，投明事主，莫不同申三令，共展七擒；齊堅奉國之誠，並效忠君之誌。何期汝等偶失兵機，緣落奸計或為流矢所中，魂掩泉台；或為刀劍所傷，魄歸長夜生則有勇，死則成名，今凱歌欲還，獻俘將及。汝等英靈尚在，祈禱必聞隨我旌旗，逐我部曲，同回上國，各認本鄉，受骨肉之蒸嘗，領家人之祭祀；莫作他鄉之鬼，徒為異域之魂。我當奏之天子，使汝等各家儘沾恩露，年給衣糧，月賜廩祿。用茲酬答，以慰汝心。至於本境土神，南方亡鬼，血食有常，憑依不遠；生者既凜天威，死者亦歸王化，想宜寧帖，毋致號啕。聊表丹誠，敬陳祭祀。嗚呼，哀哉！伏惟尚饗！”
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經典典故
饅頭的由來諸葛亮用“饅頭”代替人頭祭祀瀘水冤魂，從此，“饅頭”這種食物流傳開來。這一典故體現了諸葛亮的智慧和創造力，也為中國飲食文化增添了一個有趣的故事。
漢高偽遊雲夢曹睿對司馬懿產生懷疑後，大將軍曹真建議曹睿效仿“漢高偽遊雲夢”之計。漢高祖劉邦曾假裝到雲夢澤巡遊，趁機擒拿了韓信。這裡借用此典故，為曹睿了一個擒拿司馬懿的策略，體現了曆史典故在三國時期的政治鬥爭中的借鑒作用。
二、《周易哲學視角下的〈三國演義〉第91回瀘水祭與北伐謀》
《三國演義》第91回“祭瀘水漢相班師，伐中原武侯上表”，這一回目蘊含著豐富的情節與深刻的內涵。當我們以周易哲學的視角來深度解析時，更能揭示出其中所蘊含的玄妙與智慧。
在周易哲學中，“變”是一個核心概念。而本回中，無論是諸葛亮的決策還是局勢的發展，都充滿了變化。諸葛亮平定南蠻後班師回朝，行至瀘水時，遭遇了狂風驟雨的阻礙。這一變化看似突如其來，實則是南蠻之戰的餘波，也是局勢發展的必然結果。麵對這一變局，諸葛亮展現出了他的應變能力。他沒有被困難嚇倒，而是以“饅頭”代替人頭進行祭祀，巧妙地解決了問題。這一做法既體現了他對傳統的尊重，又展現了他的創新精神，正符合周易哲學中“變則通”的理念。
同時，本回中還體現了周易哲學中“陰陽平衡”的思想。瀘水的狂風驟雨，看似是一種災難，但從另一個角度看，也是一種平衡的打破。諸葛亮以仁德之心，用“饅頭”祭祀瀘水冤魂，重新恢複了陰陽的平衡，使軍隊得以順利渡河。這種平衡的恢複，不僅是對自然規律的順應，也是對人性的一種回歸。在三國的政治舞台上，各方勢力之間也存在著一種微妙的平衡。魏國、蜀國、吳國相互製約，相互依存，任何一方的過度強大或衰弱，都會打破這種平衡，引發新的動蕩。
在“伐中原武侯上表”這一部分，我們可以看到諸葛亮對局勢的精準把握。他深知魏國新君繼位，是蜀漢北伐的大好時機。於是，他上表請求北伐，展現了他的戰略眼光和進取精神。這一決策，既符合周易哲學中“時”的觀念，又體現了他對天下大勢的深刻洞察。在合適的時機采取行動，才能取得最佳的效果。同時，諸葛亮的北伐之舉，也是在努力打破現有的平衡，為蜀漢爭取更大的生存空間。
此外，周易哲學中強調“剛柔相濟”。在本回中，我們也能看到這一思想的體現。諸葛亮在麵對瀘水的阻礙時，既有堅定的決心，又有靈活的手段。他以剛克剛，以柔克柔，最終化解了難題。在他與司馬懿等對手的較量中，也是剛柔並濟，既有智謀的較量，又有武力的對抗。這種剛柔相濟的策略，使他在複雜的局勢中始終能夠占據主動。
而從“祭瀘水”這一情節中，我們還可以聯想到周易哲學中的“象數”觀念。“饅頭”這一事物，不僅僅是一種食物，更是一種象征。它象征著諸葛亮的仁德與智慧，也象征著他對自然和人性的理解。通過這一象征，諸葛亮傳達了一種信息，一種他對南蠻之戰的反思和對未來的期許。同時，瀘水的狂風驟雨，以及諸葛亮的祭祀儀式，也可以看作是一種象數的表達。這些象數背後蘊含著深刻的哲理和寓意，需要我們用心去體會和解讀。
在“伐中原武侯上表”這一部分，諸葛亮的上表也可以被視為一種象數的體現。這封表文不僅僅是一份軍事報告，更是他對天下局勢的分析和對未來戰略的規劃。表文中的每一個字、每一句話，都蘊含著豐富的信息和深遠的意義。它是諸葛亮智慧的結晶，也是他對周易哲學的一種實踐。
從整體上看，《三國演義》第91回通過“祭瀘水”和“伐中原武侯上表”這兩個情節，展現了一幅波瀾壯闊的曆史畫卷。在這幅畫卷中，我們可以看到周易哲學的深刻影響。無論是局勢的變化、陰陽的平衡，還是剛柔的相濟、象數的表達，都在這一回中得到了充分的體現。而諸葛亮作為這一回的核心人物，更是將周易哲學的智慧運用得淋漓儘致。他以仁德為本，以智慧為器，在複雜的局勢中縱橫捭闔，為實現劉備的遺願而不懈努力。