這種事情在修行界算是比較少見的，畢竟九品位格體係，算是神道變種。
其中仙佛兩脈的位格，究其根本也是一種神位。
眼前這位佛門比丘尼將自身名號改成觀自在，走上觀自在的道路，許下類似的宏願，做著傳說中對方會做的事情，甚至衣著和性情都無限向著這位菩薩靠近，那麼她到底算是觀自在的化身，還是一個獨立的存在？
“南無阿彌陀佛。”
白衣飄飄，手持淨瓶，容顏秀麗，眉心有一點朱砂流轉淡淡佛光，四周虛空有八部善神護持的觀自在望著玉宸，微笑道“昔日佛告無儘意菩薩，“善男子，若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法，應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法……”
“此乃菩薩慈悲，由普現色身三昧示現之三十三種變化身，或佛身、或辟支佛身，或聲聞身，或梵王身，或帝釋身，也可為大自在天身，大將軍身，毗沙門身，小王身……”
“因此，那三十三身，名為三十三重，實則無窮無儘。我等學習菩薩法門，自然也應該以菩薩法身顯化，度化世人，若是強行保持獨立，難免出現偏差，無法明悟慈悲真意，以至於人間出現以姿態、場景與所持法器來區分的三十三觀自在。”
“那三十三觀自在中，白衣、青頸、多羅尊、葉衣、阿麽提五觀自在身也就罷了。如那蛤蜊觀自在，本是昔日修行菩薩法門之人，為勸解喜食蛤蜊，要求沿海百姓月月進貢，弄得漁民苦不堪言的天子，顯化的一重變化，卻也被人視作觀自在法身，以視同菩薩本相的區彆。此等行徑，實在可笑。”
‘她一直這樣嗎？’玉宸有些好奇的同衛元君交流，對這位將自身名號改成觀自在的比丘尼，有些不知道如何評價。
‘道友習慣就好，這位觀自在道友，唯有在涉及到菩薩名號和慈悲真意的時候會這樣，也算是她區分自我和菩薩的一種方式。’
衛元君解釋一句。
……………………先發後改……………………
葛真君望著玉宸笑道“我也是見道友坐騎如此神駿，不由想著為這群精怪謀取一些福利。”
“道友明明是想要助我，何必說的像是你占了便宜似的？”
玉宸笑著搖了搖頭，在此方天地當中，因為早年凝聚的位格聯係，七色鹿和玉宸氣息較為相合，二者任何一方進步，對另一方都有一定的好處。
例如玉宸當初榮升三品的時候，推動七色鹿凝聚了一絲絲五行本源。
若是日後七色鹿能夠凝聚足夠多，代表五行運轉的本源，以此榮升三品，對於玉宸日後榮升二品也是一股不小的助力。
葛真君正是明白這一點，才會特地點化兩個四品精怪。
“哈哈哈，你們兩個就在這互相奉承吧。要我說，有什麼話，說清楚不就好了？”
衛元君跟著走出來，比起前段時間，此刻的衛元君周身氣息激蕩，霹靂隱顯，看上去少了些許慈悲祥和，多了不少威嚴神聖。
這顯然是借助當初從王靈官，以及後續一些榮升三品失敗的修士手中獲取的本源，完善了自身位格。
單純以氣息和神通而言，衛元君現在已經差不多追上了葛真君。
玉宸恭喜一聲，衛元君擺了擺手，緩緩壓下身上氣息，度人經本源再次浮現，恢複原本隨和的模樣，感慨道“不過是尋回了本該有的力量，最多是無愧於先師，哪有什麼可以恭喜的？”
說完，衛元君又是和玉宸閒聊了兩句，等玉宸將手頭雜事處理完，囑咐了七色鹿兩句，便隨著衛元君和葛真君來到另一處宮殿之中。
此刻，宮殿之中有著數位三品仙神位格的修士端坐其中。
他們既是這次玉宸入駐上清靈寶一脈的見證者，也是各方勢力派出的代表。打算借助這次入駐的典禮，彙聚在一起，討論一下如何應對未來的局麵。
因此，這些三品修士之中，有玉宸沒見過的仙佛兩道的前輩，也有玉宸比較眼熟的幾位仙佛修士，例如前幾年還坐鎮於扶桑中土之間，執掌天樞伏魔上相位格的許真君和執掌三天扶教降魔護道天師位格的張天師。
例如，前兩年在仙佛修士榮升三品失敗期間出手，執掌東華子位格的少陽真君，執掌蕩魔祖師位格的玄天真君，執掌觀自在菩薩位格的比丘尼。
“她的名號便是觀自在？”
玉宸聽到衛元君介紹那比丘尼名號的時候，有些驚訝於對方竟然直接選擇以觀自在名號作為自身法號。
這種事情在修行界算是比較少見的，畢竟九品位格體係，算是神道變種。
其中仙佛兩脈的位格，究其根本也是一種神位。
眼前這位佛門比丘尼將自身名號改成觀自在，走上觀自在的道路，許下類似的宏願，做著傳說中對方會做的事情，甚至衣著和性情都無限向著這位菩薩靠近，那麼她到底算是觀自在的化身，還是一個獨立的存在？
“南無阿彌陀佛。”
白衣飄飄，手持淨瓶，容顏秀麗，眉心有一點朱砂流轉淡淡佛光，四周虛空有八部善神護持的觀自在望著玉宸，微笑道“昔日佛告無儘意菩薩，“善男子，若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法，應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法……”
“此乃菩薩慈悲，由普現色身三昧示現之三十三種變化身，或佛身、或辟支佛身，或聲聞身，或梵王身，或帝釋身，也可為大自在天身，大將軍身，毗沙門身，小王身……”
“因此，那三十三身，名為三十三重，實則無窮無儘。我等學習菩薩法門，自然也應該以菩薩法身顯化，度化世人，若是強行保持獨立，難免出現偏差，無法明悟慈悲真意，以至於人間出現以姿態、場景與所持法器來區分的三十三觀自在。”
“那三十三觀自在中，白衣、青頸、多羅尊、葉衣、阿麽提五觀自在身也就罷了。如那蛤蜊觀自在，本是昔日修行菩薩法門之人，為勸解喜食蛤蜊，要求沿海百姓月月進貢，弄得漁民苦不堪言的天子，顯化的一重變化，卻也被人視作觀自在法身，以視同菩薩本相的區彆。此等行徑，實在可笑。”
‘她一直這樣嗎？’玉宸有些好奇的同衛元君交流，對這位將自身名號改成觀自在的比丘尼，有些不知道如何評價。
‘道友習慣就好，這位觀自在道友，唯有在涉及到菩薩名號和慈悲真意的時候會這樣，也算是她區分自我和菩薩的一種方式。’
衛元君解釋一句。
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