梅兒一臉神往道“阿哥，沒想到還有那麼多東西。
我剛剛感悟的入門級法術覺得已經很神奇了，沒想到，還有那麼多要學。
你說的這七大類，能不能跟我們詳細的羅列一下主要的學習內容？”
反正現在有的是時間，許安安詳的坐在雲端上，詳細給幾個圍坐在身邊的女人講起了這七大類。
“咒，就是咒語，在華夏文獻的《詩經大雅蕩》有侯作侯祝。“靡屆靡究”。
所謂“祝”，就是咒。
《左傳襄公十七年》有“宋國區區而有詛有祝”，所謂有詛有祝是說有專門的詛咒和告祝的巫官。
《太平經》卷五十說“天上有神聖要語，時下授人以言，用使神吏應氣而往來也。
人民得之，謂為‘神咒’。”
這是說，咒語是神靈秘密授予人的，包含著神吏的力量，好比是供人鬼聯係的密碼和暗號。
《辨惑論》裡引用了流行於南北朝的道教咒語
天道畢，成，日月俱。
出窈窈，入冥冥，氣布道，氣通神。
氣行奸邪鬼賊皆消亡。
視我者盲，聽我者聾。
敢有圖謀我者反受其殃。
這些都是華夏傳世文學中能找到的。其義大差不差。
隻是我們修真一途的咒分生咒，死咒，魂咒，絕咒四小類。
對應的是護身，滅敵，絕魂煉魄，斬滅因果四種解釋。
聽著這名稱，你們就知道它們相對應的功能。
那怎麼操作呢？在華夏的傳承之中，它是屬於法術的一種。
主要是以某種特彆的順序或特殊音節念出，以促成某些的特殊效果的語句。
語言禁忌發展到極點，達到靈物崇拜程度，就可能形成引。
咒是口頭語言禁忌，平時禁止使用。
咒語的文字表現形式是符籙。
咒語在古代並非迷信，是人類表達意念的一種語言，在華夏的遠古史上曾記載源於一種巫術行為。
修真咒語也和這個解釋操作差不多，隻不過分為口咒，心咒，神咒和念咒。
分彆代表了四種境界。
境界最高的念咒，就是用意念下咒。
可以直接用以意念為引給對方下咒。
隻要對方在同一片規則下，就能殺敵於無形之中。
除非對方的實力高於你或者身上有相關的法寶及護身法器，否則基本都會受製於你。