“我著重通過民俗角度出發,希望能夠最大化地理解這位凶手在作案時的心理狀態。
首先能夠看出來的是,凶手應該對民俗知識較為了解,甚至可以稱之為信封,否則也不必要如此大費周章的布下民俗局。
在這個案子裡存在著諸多疑點,比如說死者是怎麼在沒有水的案發現場,溺水而亡。
再或者凶手又是借助怎樣的工具,將屍體倒著定在了兩米多高的十字架上。
同時我還看了一下微型攝像頭裡的監控畫麵,死者在死前曾有過自殘性行為,這也與凶手自身的行為邏輯不符。
但由於我們並沒有什麼實質性的介入點,所以這些疑點暫時不在我的考慮範圍之內。作為顧問,我能給大家的就是專業性方麵的建議。
比如,凶手部下的民俗局裡分彆有招魂和鎮魂兩個作用。
目前看來,凶手用桃木釘將屍體釘在十字架上,是為了鎮魂。
在屋子的各個角落撒上黑狗血和雞血,地上散落著的香灰,甚至是鏡子前麵點著的蠟燭都是為了招魂。
在民俗中,鬼魂是很難直接作用在人類身上的,除了一些帶有極大怨念的厲鬼之外,要想與人類接觸,是需要有媒介的。
香灰鋪路,是想讓鬼魂能夠暢通無阻的在教堂內活動。
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4個角落撒上黑狗血和雞血,是形成了類似於囚籠的界限,也就是說,凶手希望自己招來的鬼魂能在自己可控製的範圍內活動。
這樣的布置,既能夠讓鬼魂最大化的強化自身的能力,也能避免鬼魂擺脫自己的控製。
凶手的心思很縝密。通過他所布下的這個民俗局就能夠看得出來。”
聽到這裡吳向南的眉頭已經快擰成麻花了
“趙教授,你的意思是說這世界上有鬼?”
吳向南致力於研究的是犯罪心理學,而心理學本身就是無神論的產物,所以他對於趙雪所說的這番理論,是發自內心感到排斥的。
但麵對吳向南的詢問,趙雪卻是更加堅定的搖了搖頭
“我研究民俗,但絕不代表我相信這個世界上有鬼。
研究民俗,隻是為了能夠更好地理解人類的行為和信仰,而不是去證明或否定超自然現象的存在。
在這個案子裡,凶手所布下的民俗局更像是一種儀式,一種表達自身意願或情感的方式。
他可能是希望通過這種方式來與某種力量溝通,或者是為了營造一種特定的氛圍,來達成他的某種目的。
因此,我們需要從心理學的角度去理解凶手的行為,去探尋他為何會選擇這樣的方式來作案。
同時,我們也不能忽視那些看似超自然的元素,它們可能是凶手故意留下的線索,也可能是他自身恐懼或迷信的體現。
所以我所說的這番話,隻是針對於凶手布置民俗局時的心態,而並非代表我的個人觀點。”
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