四羊青銅方尊，在現存商代青銅方尊之中體型最大。造型雄奇，肩部、腹部與足部作為一體被巧妙地設計成四隻卷角羊，各據一隅，在莊靜中突出動感，匠心獨運。整器花紋精麗，線條光潔剛勁。通體以細密雲雷紋為地，頸部飾由夔龍紋組成的蕉葉紋與帶狀饕餮紋，肩上飾四條高浮雕式盤龍，羊前身飾長冠鳥紋，圈足飾夔龍紋。方尊邊角及各麵中心線，均置聳起的扉棱，既用以掩蓋合範痕跡，又可改善器物邊角的單調，增強了造型氣勢，渾然一體。
夏先衍站在四羊青銅方尊前，突然意識到自己觀想的都是同一種類型的文物。然而，他轉念一想，來都來了！憑自己的能力觀想這種文物又不會耗費太多時間。
“商四羊青銅方尊可是被史學界稱為‘臻於極致的青銅典範’，它整個器物用塊範法澆鑄，一氣嗬成，巧奪天工，顯示了高超的鑄造水平，位列華夏十大傳世國寶之一。看著上麵的細節，確實實至名歸啊！”
自言自語的說完，夏先衍再次調動起自己的神識，開始將四羊青銅方尊觀想到自己的紫府之中。
夏先衍繼續他的觀想烙印，既然已經觀想了商四羊青銅方尊，他自然不會錯過利簋這件同樣重要的青銅器。
利簋，又名“武王征商簋”“周代天滅簋”或“檀公簋”。
利簋器侈口，獸首雙耳垂珥，垂腹，圈足下連鑄方座。器身、方座飾饕餮紋，方座平麵四角飾蟬紋。此種方座青銅始見於西周初年。器內底鑄銘文4行33字，記載了甲子日清晨武王伐紂這一重大曆史事件。
利簋銘文中所記載的武王伐紂在甲子日晨，並逢歲星當空，印證了《尚書·牧誓》中所記載的“時甲子日昧爽，王至於商郊牧野”。所以，利簋也被稱作“武王征商簋”。
這麼重要的文物，多觀想烙印一件有不費時，夏先衍自己給自己找到了借口。
夏先衍順利的把利簋觀想到了自己的紫府之中。他的觀想速度之快，讓一旁的王言感到震驚。他從未想過，觀想一件如此珍貴的文物竟會如此簡單和迅速。而他自己觀想烙印東西都是以天為計時單位，這差距也太大了。
他暗自告誡自己，不能胡思亂想，想多了容易自卑，傷自尊心。
夏先衍看著四周的其他青銅器忍住了自己想要繼續觀想烙印的衝動。青銅器是鑄造文物可承載五行的金，那麼接下來應該去尋找可以承載其他五行之屬的文物。
於是，兩人在這個展廳內逛了起來，尋找可以符合要求的文物。他的目標很明確尋找可以承載木、水、火、土四行屬性的文物，以達到五行平衡。
兩人轉了一圈就發現了兩個其他材質的國寶級文物刻乾支表牛骨、玉鳳佩。
刻乾支表牛骨商代的乾支表是用於記日的。乾支記日法是把甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個天乾和子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支相配合，組成甲子、乙醜、丙寅、丁卯……等六十乾支,用它來記日,六十日一個循環。
玉鳳佩玉鳳佩形狀為側首回身狀，頭似公雞，頭頂有齒脊狀冠。圓眼，尖喙，胸部向外凸起，與尾連成弧線形。短翅長尾，尾翎分開兩叉。爪臥胸下，背中間有一突，突中有一小圓孔，可佩帶。翅膀上雕刻四條陽線以飾翎紋。造型優美，線條流暢，製作精細。
玉鳳佩材質為石頭，可以承載五行的土。但是對於這個刻乾支表牛骨，夏先衍陷入了沉思，這東西可以承載什麼五行之中的什麼屬性！
他歎了一口氣，“反正到了紫府中，又不是真正的文物，那就一個一個試試，大明典冊圖中的典籍還能賦予各種五行屬性呢！”
想到這裡，夏先衍繼續尋找國寶級的文物。
他想起遠古展廳個很有特點的文物，玉琮。
玉琮是新石器時代良渚文化最重要的一種禮器。典型的玉琮往往在四角雕刻獸麵紋在四邊正中刻神人獸麵紋。規整的造型、細膩的雕琢與威嚴的神像，使得玉琮具有一種莊重、神秘、肅穆之氣。
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這件玉琮由碧玉製成，內圓外方，上大下小，中有穿孔，共19節，是目前國內所見最高的玉琮。玉琮四邊的獸麵紋已經高度符號化，近頂端陰刻有日月紋圖案，器身局部殘留有製作時的切割痕跡。
夏先衍將玉琮觀想烙印到了紫府之中後，他一拍腦袋，忽然明白了，“這些文物都可以賦予其五行屬性的，能夠與五行屬性沾點邊就可以。”，於是又重新返回了夏商周展區，
他想起了一個盛水的器具，西周的虢季子白青銅盤。
盤形製奇特，似一大浴缸，為圓角長方形，四曲尺形足，口大底小，略呈放射形，使器物避免了粗笨感。四壁各有兩隻銜環獸首耳，口沿飾一圈竊曲紋，下為波帶紋。盤內底部有銘文111字，講述虢國的子白奉命出戰，榮立戰功，周王為其設宴慶功，並賜弓馬之物，虢季子白因而作盤以為紀念。銘文語言洗練，字體端莊，是金文中的書家法本。
將“虢季子白”青銅盤觀想完成後，夏先衍也不糾結是否能夠湊齊五行之物了。這些青銅器本身就是金屬，可以賦予其金屬性；而有些青銅器是作為酒器用途，所以可以賦予其水屬性；有的青銅器是當做爐子來使用的，可以賦予其火屬性。
比如王子嬰次青銅爐，該器整體呈長方盤形，敞口，方唇四壁斜直下收，兩長壁外壁中央各有一環耳，兩短壁外則各有一個吊鏈器底殘缺，隻餘一周23個殘短柱。四壁飾細密的斜方格穀粒紋。內壁有銘文7字:“王子嬰次之燎爐。"
西漢青銅染爐，在耳杯中放好調料，然後通過下邊的爐子加熱，煮好的肉可以蘸著調料食用。
夏先衍因為將五行簡單地歸為自然界中的五種屬性物質，然後在國博之中找出所對應文物，這種誤解讓他陷入了很大的誤區。
夏先衍不禁自嘲道"我真是聰明過頭反而誤了事啊！竟然會把這麼簡單的道理搞錯……"
接下來的事情就好辦了，先去太廟利用造化之氣為紫府中烙印的文物造化賦形，並賦予其五行屬性。
就在他帶著王言從b1層上來的時候看到了，一個以龍為主題的專題展覽，他並沒有仔細看就進去了。
隻見第一單元就有一件非常重要的文物，新石器時代後期·紅山文化的玉龍。
玉龍由墨綠色的岫岩玉雕琢而成，周身光潔，頭部長吻修目，鬣鬃飛揚，軀體卷曲若鉤。造型生動，雕琢精美，有“中華第一龍”的美譽。
新石器時代很多遺址中都發現有類似龍形的遺存，或為蚌塑，或為彩繪，或為雕塑。關於龍的原型，研究者們提出過各種假說，如蛇、鱷魚、蜥蜴、魚、鯤、馬、牛、豬、鹿、熊、虎、蠶、螃嘈、鬆樹、雲、閃電等等。商代甲骨文中的“龍”字和婦好墓出土的玉龍都顯示，龍是一種巨頭、有角、大口、曲身的神獸。新石器時代最符合這些特征的文物應屬紅山文化中的這種蜷體玉龍，安徽含山淩家灘、湖北天門肖家屋脊也都有類似的玉龍形象，它們有可能是龍的原始形態。
這件玉龍是華夏已發現的時代較早的龍的形象之一，從其首部特征看，吻部較長，鼻部前突，並上翹起棱，端麵截平，有2個並排的鼻孔，似有豬首特征。這件玉龍用黑綠色玉製成，琢磨精細，具有相當高的藝術價值。
龍鳳齊全了，夏先衍也沒繼續往裡麵走，就帶著王言離開了。
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