太陽逐漸西沉，餘暉灑落在大地上，仿佛給整個城市披上了一層金色的紗衣。夏先衍一行人緩緩走出陝西曆史博物館，心中滿懷著感慨，不愧是千年古都，這裡麵積雖然不大，但靈源卻是足夠強大。
靈源之地成型後，大量的靈氣湧入城市之中，造化之氣也在不斷被周圍居民吸收。
短短一個多月的時間，長安的靈氣現在已經能夠撐起整座城市的消耗，華夏恐怕也隻有洛京與長安這兩座城市能夠率先達到這種程度吧！
長安和洛陽常常被視為一對“兩京製”城市，兩者遙相呼應，互為補充。長安位於關中平原，有函穀關作為天然屏障，軍事上較為安全，適合做政治中心；而洛陽則位於中原地區，交通便利，經濟發達，適合作為經濟中心?。
長安與洛陽互為陪都的現象一直持續到唐朝。
洛陽在夏朝時作為統治中心之一（儘管夏朝的都城具體位置存在爭議，但洛陽地區在夏朝的文化和地理中占據重要地位）。到了商朝和周朝，洛陽逐漸成為重要的政治和文化中心。特彆是周朝，洛陽被營建為東都，與西都鎬京共同構成了周朝的政治核心。
秦朝統一六國後，選擇鹹陽作為都城。漢朝建立後，長安（成為漢朝的都城，並在此後的數百年中保持了其作為政治、經濟和文化中心的地位。東漢時期，洛陽作為東漢的都城，其地位得到了進一步提升。
魏晉南北朝至唐朝，在這一時期，長安和洛陽都成為了重要的都城或陪都。魏晉南北朝時期，由於政治動蕩和政權更迭頻繁，都城的位置也多次變遷。但長安和洛陽都作為重要的政治中心出現過。到了唐朝，長安和洛陽更是並列為都城，形成了“兩京製”的格局。唐朝皇帝經常往返於兩京之間，兩京在政治、經濟和文化上的地位都極為重要。
這些曆史底蘊讓兩座城市孕育出了大量的靈源。
麵對眾多的靈源之地，夏先衍也不可能都去進行探查，而是選擇一些主要能夠代表各個曆史時期的文化的靈源之地。
另外加上一些道家、儒家、釋家文化所孕育的靈源之地。
彆說華夏守護之靈推演出來的消息給現階段調查靈源了很大的便利，至少不用夏先衍去一個一個找了。
雷明心每天都會讓人把整理出來的資料發到夏先衍特製的電腦之中，讓他從中挑主要的靈源之地進行現場探查。
軍區特意為夏先衍派來的五個軍人，分工明確，曆忱雨負責與各部門溝通協調，外出工作的時候她會與王言跟著夏先衍寸步不離，石韞玉與孫嘉負責保護資料的安全，趙紹銘則是半個司機，在沒有車接車送的情況下他負責開車。
而李風禾本來的工作相當於軍醫和夏先衍的助手，但是沒想到覺醒靈覺後大家身體健康的很，所以她的工作就是幫助夏先衍整理資料了。
其中在暗處，雷明心還安排了一些人，來保證夏先衍的安全。
回到軍區駐地，匆匆吃完晚飯後，夏先衍就召集眾人開始研究接下來在長安的行程。
李風禾把整理出來的靈源之地標記在了地圖之上。
一座又一座的靈源之地，仿佛是一個個洞天福地，分布在長安鹹陽各地。
豐鎬遺址、秦鹹陽城遺址、阿房宮遺址、漢長安城未央宮國家考古遺址公園、大明宮國家遺址公園等曆史朝代文化孕育而生的靈源。
秦省曆史博物館秦漢館、長安博物院區域（薦福寺小雁塔、安仁坊遺址展示館）、大唐西市博物館（隋大興、唐長安城遺址）、半坡博物館（半坡遺址）、西安青龍寺遺址博物館等博物館孕育而生的靈源。
長安城興慶宮、華清宮遺址、櫟陽城遺址、建章宮遺址、圜丘遺址（隋唐天壇遺址）、灞橋遺址等靈源之地。
長安城牆內區域靈源群（包含長安城牆以及城牆內區域組成的靈源群，例如長安碑林博物館、碑林曆史文化景區、長安市鐘鼓樓博物館等地點誕生的靈源組成了靈源群）、終南山、秦始皇帝陵、長安國家版本館文濟閣、渭河靈源（從鹹陽市區開始一直到灞河彙入渭河這一區間）。
漢高祖劉邦長陵、漢惠帝安陵、西漢文帝劉恒霸陵、漢景帝陽陵博物院、、漢武帝茂陵茂陵博物館、漢昭帝平陵、漢宣帝劉詢杜陵等帝陵孕育而生的靈源。
儒釋道文化所孕育的靈源。
長安文廟，始建於唐代，當時在尚書省西隅國子監附近。宋代幾經搬遷,將文廟、府學最終遷建於西安碑林博物館現址,使文廟、碑林、府學同在一處。
長安都城隍廟是明代的三大都城隍廟之一，也是華夏僅存的一座都城隍廟。始建於明洪武廿年（公元1387年），統轄西北諸省城隍，故稱“都城隍廟”。
萬壽八仙宮，簡稱“八仙宮”，最早名為“八仙庵”，是道教主流全真派的十方叢林。
樓觀台，又稱“說經台”，是道教聖地。
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東嶽廟，位於長安市新城區昌仁裡3號，北宋和六年（1116年）為祭祀“東嶽大帝”所建。
重陽宮，全真道祖庭，又稱重陽萬壽宮、祖庵，是全真派的三大祖庭之首。
金仙觀，又名“子午金仙觀”。道教全真派道觀，韓國道教祖庭。
大慈恩寺，中國“佛教八宗”之一“唯識宗”（又稱法相宗、俱舍宗、慈恩宗）祖庭。寺內存留一座唐朝建築大雁塔。
香積寺，“佛教八宗”之一“淨土宗”祖庭，寺內存留一座唐朝建築善導塔。
淨業寺，“佛教八宗”之一“律宗”祖庭。
華嚴寺，“佛教八宗”之一“華嚴宗”的祖庭。
大興善寺，“佛教八宗”之一“密宗”祖庭。
草堂寺，“佛教八宗”之一“三論宗”祖庭，寺內存留一座唐朝建築鳩摩羅什舍利塔。