世界文化是多元的，各種文化都有其獨特的價值和魅力。在全球化日益加深的今天，不同文化之間的交流和碰撞在所難免。
他主張，應該以開放的心態去接納和欣賞不同文化，通過文化的交往和對話，在討論中取得某種共識。
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他強調，“和而不同”是處理不同文化傳統之間的一條重要原則，這既符合當前世界文化多元化的發展趨勢，也有利於推動文化的健康交流和合理發展。
湯三餘對華夏哲學的獨特性和內在超越進行了深入研究。
他認為，華夏哲學是一種以“天人合一”為基礎的哲學體係，具有內在超越的特征。
這種觀念認為，人與自然是和諧統一的，人的內心世界與外部世界是相互關聯、相互影響的。在這種思想背景下，華夏哲學傾向於“內在超越”，即通過內心的修煉、道德的完善來實現對宇宙、人生的理解和超越。
這與西方哲學，特彆是基督教哲學所強調的“外在超越”（即通過信仰上帝、依賴外部救贖力量來實現自我完善與超越）形成了鮮明對比。
他強調，應該從華夏哲學自身的問題和範疇出發，來總結華夏思想的特點，以尋求學科突破和創新。
華夏哲學與西方哲學之間存在著顯著的差異。在對待真善美這一核心問題時，兩者展現出截然不同的側重點和方法。
以孔子、老子、莊子等代表人物為核心的華夏哲學體係，注重內在修養、道德實踐、自然無為以及內在自由。
他們認為，真正的美和善並非僅僅來自於外在的形式或物質，而是源自個體內心深處的修煉和提升。通過培養良好的品德和行為習慣，實現自我完善和與自然的和諧統一，才能達到對真善美的追求。
相比之下，西方古典哲學更傾向於通過理性思考和邏輯推理來探究真善美的本質。它追求真理的普遍性、完整性以及曆史發展的必然性，同時強調生命意誌的重要性。西方哲學家們試圖通過嚴密的論證和思辨，尋找普遍適用的道德原則和美學標準。
湯三餘還參與了《儒藏》的編纂和出版工作。
湯三餘對華夏傳統文化進行了深入挖掘和傳承。他不僅在哲學領域取得了顯著成就，還致力於道教、佛教等傳統文化的研究。他認為，道教、佛教等傳統文化是華夏文化的重要組成部分，具有獨特的價值和意義。
這位老先生在這裡像是定海神針一般的存在，讓夏先衍有些意外，為何老先生還沒有覺醒靈覺。
夏先衍看了看老先生工作的位置，發現這裡處於靈源核心之外，雖然也是靈源之地，但這裡相對來說造化之氣還是不夠。
問題應該出在了老先生順其自然的態度，雖然他已經知道了靈源核心位置可以幫助自己加快覺醒，可他從來沒有強求，一直按照自己的工作習慣來，沒有特意去靈源的核心位置吸納造化之氣。
夏先衍剛想著要幫助老先生一把，沒想到老先生已經開始覺醒了，或許正好差了這臨門一腳，去找夏先衍路過靈源核心位置，靈源發現了老先生的狀態，於是調用造化之氣幫助他完成了最後的蛻變。
夏先衍也算是親眼見證了老先生覺醒的過程，沒有任何天降異象，就這樣自然而然的，在那麼一瞬間，好似時光倒流，老先生麵容眼見的變得年輕起來。
完成覺醒後老先生活動了活動身體，“確實不一樣，由內而外的變得年輕了。”
夏先衍上前道賀，“恭喜湯先生！”
湯老先生爽朗的笑了笑，“哈哈，原來覺醒靈覺後身體機能全方麵的提升了，難怪老曾說是返老還童。對了小白是不是求你幫忙傳授功法？”
聽到“小白”這個稱呼，夏先衍愣了愣，反應過來應該是館長，於是點了點頭，“嗯，等人齊了我去看看，我會從中選出一批人來，傳授功法給他們。正好您老覺醒靈覺了，要不要跟曾先生一樣，這裡由您來負責。”
湯三餘想了想，“也行，我試著看看能不能跟老曾一樣可以為這些修行者傳授功法，但人選的選拔還得由你們禦靈部負責。”
“多謝湯先生，您隻負責現在這一段時間就可以，用不了多久附近就要建設靈源基地了。”
“好，那就代管一段時間。正好身子骨年輕了，也該多活動活動了。”
接著夏先衍也驗證了一下老先生的修為，跟曾先生一樣，修煉功法後直接可以達到天璣境。
夏先衍轉念又一想，“哎，不對，修行人文心經不能用這個境界來衡量，應該是修為滿兩個五行小境界。”
夏先衍突然覺得這樣用來劃分一個大境界中，這些小境界有些不方便，不一樣的修行功法小的境界是不一樣的，這樣會造成以後衡量一個人的修為會出現很大的差彆。
等守護之靈恢複後，請教一下，看看能不能統一修為的標準。
夏先衍現在很高興，因為又有人可以幫忙來傳授功法了，文濟閣靈源之地可是個好地方，等基地建起來，會有很多人員在周邊修行，湯老可以坐鎮這裡。
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