並且，
此法執行下去，民眾有糧而國庫空需，當國家需要集中力量做大事的時候，手中無錢，豈不是成了紙國？”
三人暗暗點頭，贏長生算是把法治和儒治的弊端都說了出來，
李斯再對贏長生一拜道“敢問公子，那該如何是好？”
“若按我所言之民法，以法度教化民眾，應當按勞分配，相國之箭和村民之陷阱都是殺死羊的原因之一，
應製定法律，各取半羊。
若相國不服，以權貴之位強壓村民，則法律會懲罰相國，
此時，村民自然知道國家法律是在保護他，他得到了實惠，又受到了保護，自然安心生活在國家，自然會愛國。
而各取半羊之事，亦是對村民的一種教化，讓他們懂得按勞動所得的道理，也懂得不能強搶他人之物的道理，
久而久之，村民知道要努力勞作便能致富，也知道有國家在保護他，他能安居樂業，
此法方能讓國家鼎盛發展，長存於世。”
“儒為教化，法為準繩，以教化驅之，以準繩束之，則萬民一心，
國家可像法治那般，集全國之力於一處，發展大業；
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亦可像儒治那般，民眾謙虛有禮，擁軍愛國、尊老愛幼、鄰裡和睦。
簡要而言，便是依法治國，以民為本，
此為大治。”
三人恍然而悟，
“原來法與儒之結合，方為治國之本啊。
十三弟一語點醒扶蘇，大哥服了。”
“十三公子大才，既法學和儒學之大成，學之又不拘於之，自創一派儒法結合之民法說，當立學說以傳世！”
蒙毅歎服道。
李斯感也是感慨萬千，隨即再次朝贏長生行禮
“敢問公子，如今大秦之境況，該如何變法，現在施行民法，是否還來得及？”
贏長生也知道話講一半，不聽到後麵的全貌，三人不會罷休，
他也趁這個機會，將扶蘇和蒙毅搞定，後麵會省不少口舌，
“當然，剛剛所講隻是治國理念的大方向，是後麵我大秦之法度和治理，應該更改的方向，
更細致的地方還有很多很多，我簡要說一個方向，後續還要大家一起完善。
我之前所言，民眾要先活著，然後有希望，方能算有生存在這世上的意義。
此事落於法製之處，該如何著地，
最簡單的一句便是，民以食為天，
首先得讓他們吃飽，先解決不挨餓的問題，這樣才能留住人，
所以我研究出來紅薯，此事是解決當今之第一大難，吃飽飯。
然後，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，
民眾吃飽之後，才會考慮禮節和榮辱之事，
那時，便要讓他們知道國家強大的意義在於給他們一個安全生活的場所，
再然後，
當百姓衣食足，知榮辱之後，自然要給他們一條積極向上的路，
沒有人想一輩子都當底層民眾，試想一下，天下百姓者，何人不想當官發財？何人不想登得廟堂，一展胸中抱負，以千古留名？
帝國建立之前，秦國給他們的路是殺敵晉爵，
現在這條路已經堵死，自是不行的。
所以要改革，
要傳道、授業，要讓廣大百姓識得文字、增長學問，
先讓他們有學得本領的地方，
再給他們有施展才華的平台，
這是我們這些人要設計的新的製度的方向！
當然，我言此本領和才華不限於某之一家，
墨、農、縱橫、陰陽、法、儒、兵等等，百家之才，隻要對我朝廷發展有利者，我們都照單全收，
如此，
既給了百姓希望，讓他們參與建設家國，對國家更有歸屬感，
國家亦能收集各種人才，從方方麵麵強大起來。
如此，方能將民和國緊密結合，綁在一處！”
“諸位，試想一下，若有朝一日，我大秦之江山與兩千萬民眾緊密綁在一起，
便是偶有王侯造反又如何？
誰敢反我大秦，便是砸我兩千萬百姓的飯碗和希望，
便是在摧毀他們生存在這世上的意義，
那時甚至都不需要國家出力，便是百姓的唾沫都能淹死他們！”
贏長生擲地有聲，
扶蘇、李斯、蒙毅三人聽的是連氣都不敢喘一下，生怕自己因呼吸而錯過了贏長生的每一個字。
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