在獲得那巨額的財富之後，村民們被邪惡的念頭漸漸侵蝕。
他們的眼中閃爍著如餓狼般貪婪的光芒，死死地將目光鎖定在村子裡的其他女孩身上。
這些村民已然陷入瘋狂，但是沒有人願意獻祭出自己的女兒怎麼辦，那他們便會做出喪心病狂之事，去人為地製造孤兒。
有幾位女子的父母死得莫名其妙，而在父母死後，孤苦無依的少女就會被村民抓住舉行河神祭祀。
禾竹無奈地聳聳肩，攤開雙手，滿臉愁容“從那之後，每年都有女孩被獻祭下來，到今年已經是第七個了。”
她輕歎一口氣，接著說道，“我本想去獵妖局求援，可那五通神天天守在河邊。
我要是一走，這些被救下的女孩們可就危險了。然而好幾年過去了，我每天隻能找點魚蝦水草來給他們吃。
陳宣和陳雨這兩個來得早的，都快被這種日子給逼瘋了，主要是沒曬太陽，容易抑鬱，雖然我的內丹能發光，但是終究不是太陽。”
【這些村民怎麼能如此殘忍？為了財富，竟然做出這種傷天害理的事情。】
【人性啊。】
【這不是活畜生嗎！】
【太造孽了。】
【這就是殺人啊！】
禾竹無奈地搖搖頭，說道“人性的貪婪一旦被激發，便很難再控製，哪裡還顧得上彆人的死活。”
【五通神有多強啊，雖然禾竹是個小神明，但是應該也不至於打不過一個邪神吧？】
【我記得五通神發源很早來的。】
林清歌看著彈幕說道“五通神的起源有兩種說法，一種是白象國的佛教五通仙人，根據《大正藏》的統計，有185部佛經出現了五通。
他們被認為是具有五種神通的人物，包括天足通、天眼通、天耳通、他心通和宿命通。
這些神通使他們能夠飛天入地、看見六道眾生輪回的苦樂之相、聽到世間一切聲音、知道他人心中所念之事以及了解過去未來的所作所為?。
當然了，這時候還不算邪神。
之後就是引入中原之後的事情了。”
【果然古代神話就是一個融合的過程。】
【那另一個說法是什麼？】
林清歌看著彈幕繼續道“關於五通神，還有第二種說法。
這種說法極有可能源自屈原《九歌》中記載的楚國巫祝對於地方鬼神的稱謂。
在九歌裡麵，巫祝稱其父為太一，其子為雲霄五郎和山魈五郎，他們也分彆被稱作東皇太一和山鬼，而五通神便被認為是處於山間鬼神範疇之內。
自古以來，華夏大地一直有著祭祀鬼神的傳統。
人們出於對鬼神的敬畏，為了祈求平安，故而進行祭祀，五通神便是眾多被祭祀的對象之一。
南北朝至隋唐時期乃是五通神發展的早期階段。
在這一時期，有關五通神的記載逐漸增多，其形象與信仰也開始初步形成。
南梁時期的《滅惑論》中曾記載若乃神仙小道，名為五通。
這是目前已知較早明確提到五通的文獻記載。
然而此時，五通神的概念還相對模糊。
這一時期，佛教在華夏廣泛傳播，佛教文化與本土文化不斷融合，但五通神依舊沒有正式進入邪神範疇。
唐代文人施肩吾在《逸句》中指出五通本是佛家奴，所以五通神的起源大概還是由楚歌中的雲霄五郎和山魈五郎的形象，然後融合了佛教。
畢竟後世傳下來的畫像，或者描述，五通神跟山魈的形象真的很像，都是猿猴模樣。
兩宋時期官方試圖通過冊封的方式，將五通神納入到正統的宗教譜係中。
宋徽宗曾封五神為通貺候、通佑候、通澤候、通惠候、通濟候，後來又封其為顯應公、顯濟公、顯靈公、顯寧公、顯佑公，五通神由此也被稱為五顯公。
【但是五顯公不是正經神明嗎？】
【但是好像五顯公是個正經廟啊。】
【我記得五顯公好像也是五通神。】
林清歌而看著彈幕笑道“這就得說一下五顯公從五通神獨立出來自成一脈的事情了，雖然他們也是五通神，但是與原本的五通神還是有區彆的。
五顯公是官方的冊封，對民間的信仰產生了一定的影響，使得五通神在民間的信仰更加廣泛。
但是這時候的五通神在民間已經有點惡名了。
五通神在一些地方被視為淫祠，其信仰和祭祀活動存在一些不符合官方正統觀念的行為。
比如傳說中五通神有貪財好色、奸淫婦女等不良行為。
而五顯公經過官方的加封和正名，與這類不良形象逐漸劃清界限，成為具有正麵形象和合法地位的神隻，從而獨立出來。
樹立了相對獨立且更為正統的形象。
官方希望通過這種方式將民間信仰納入到一定的規範和管理之下，五顯公便成為了官方認可的、具有一定正統性的神隻。
道教也對五顯公的獨立發展起到了促進作用。
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道教將五顯公納入自己的神靈體係，賦予其特定的神職和地位，如將五顯公視為能夠降妖除魔、護佑百姓的神靈。
經過道教的吸納和改造，五顯公的信仰內涵更加豐富，與五通神的差異也更加明顯。
所以五顯公其實也是五通神，隻是他從有點邪靈特質的五通中獨立了出來，成為了正向神明。
而這時候的五通神，雖然帶了點邪神的性質，但是還沒徹底轉化完成。”
【盲猜一手清朝惹禍。】
【我猜大概也是。】
林清歌搖搖頭“其實這個跟清朝沒什麼關係，曆史演化與傳說到現在的修改罷了。
繼續往下說吧，五通神的巔峰應該是在元明時期，五通神信仰的地位得到進一步提升，影響力也隨之擴大。
在官方的推動下，各地建立起大量五通神行祠。
但是原本已經獨立出去的五顯公體係，這一時期，五顯和五通在人們的認知中常常被混在一起，二者的界限並不十分明顯。
民間將五通神稱為五顯靈公，鄉村地區呼為五郎神，人們認為其本質上是同一種神隻的不同稱呼。
這種混淆使得五通神的形象和屬性更加複雜多樣。
佛教中也出現了關於五通神的新故事和傳說，如華光菩薩與五通神的聯係更加緊密，甚至出現了五顯靈官，也就是華光菩薩救母等故事。
其實在元明的時候，五通神還算是個熱門神明”
【五顯公我好不容易獨立出去了，被你一把又拉回去了。】