赤明浩土可謂是廣袤無邊，寰宇大千絢爛多彩，神異非凡。
人族神州有大周神朝，天子馭人道之力統禦十方，澤被蒼生萬民，威名赫赫。
有儒者明心見性，著書立說，能養浩然之氣，於人間輔佐君王，教化萬民；而武者打熬肉身，磨練氣血，錘煉武道意誌，凝武道法相，欲成人仙。
洞天福地，世外仙山更有修真煉氣之士餐風飲露，調坎離、降龍虎，叩玄關飛身托跡，朝遊北海暮蒼梧，練就純陽。
而大周神朝東北，相隔十萬大山與妖族天荒大陸相望，一直以來摩擦不斷。
西北草原更有巫蠻族虎視眈眈，時而趁機人妖之亂肆虐大周。
西荒之地佛魔混雜，大地貧瘠，看似平靜無波卻時時刻刻緊盯著神州。
東海紫府，南海群島諸國，北海歸墟，一切種種。
諸多似是而非的痕跡，都不禁讓當初驟然降臨此世的林玄之心向往之，恨不能親眼見證一番。
“武道雖有跡可循，但修命不修性，到了後期才以氣血反哺靈魂，更是武道神意之後才能主動的增強魂魄。”
“至於複返先天，證得武道人仙之身的古來能有之人，遠不如玄門正宗長生久視的元神真人來的多。”
“而且武道長生不易，換血之後也就至多壽三個甲子，同層次的玉液修士多的能活四百多歲。”
忠勇伯府雖是近千年才崛起的勳貴世家，但背靠神朝，為當今天子手中利刃之一，所能接觸到的層次也是不低。
畢竟國祚延續了近八千年的神朝哪怕開始走下坡路，底蘊也是不容小覷的！
就比如說，當年林玄之和林老太爺忠勇伯言明自己心慕仙道後，這位因其父母雙亡，對他心懷愧疚的老人直接拉下麵子，內找家中供奉，向外走親串友，如此也算給他搜羅來一大堆功法、口訣。
武道人仙難求，大周國祚八千年也才出現過四五位人仙。
而人仙之下又劃分為皮肉、筋骨、內壯、洗髓、換血、抱丹、神意、法相來專門與玄門正宗元神之下的層次對應。
林老太爺作為凝聚了神意的人物，堪比成就金丹後，練就了法力玄光的存在，在神朝中也是有名有姓的高手。
他拉下麵子尋來的自然都是真東西。
隻不過道門正宗真傳難得，其中多是大路的觀想之法，散修之書、左道口訣，符法、丹書、雙修，雜七雜八可謂什麼都有，但層次高的也都止步於玉液還丹之前。
不過可能也是廣撒網，多捕魚，在五年前也就是林玄之十八歲的時候，他總算成功入手了兩篇出自玄門正統的奠基法門。
一為《小無相養身樁》乃是鍛體養精，固本培元之法，一為《太陰水月照神圖》是存神觀想的性修之法。
玄門正統修行中，正式入道之前，便是鍛體養神，煉己築基的層次，一般簡稱築基。
通過鍛煉將自身精氣神調整至一種“神完氣足”的狀態。
武道也有築基入門的準備，二者在這個階段相差其實不大，隻不過武道不思存神觀想，隻注重體魄氣血。
實則也是很多人存神觀想不得其門，枯坐十數年也難以進入定中，與修道無緣，隻得退而求其次，修行武道。
而武道內壯之後，軀殼堅固，靈魂出竅感應天地困難，也算絕了轉修道法之路。
修道之士中，所謂鍛體養神，煉己築基便是將人之精、神調整至凡俗圓滿。
之後的百日築基階段，修士於定中便能嘗試感應到自身靈魂和本命元精的存在，二者於玄之又玄的感應中便能孕生元氣，這便是修道的第一個境界——養精。
元氣並非法力，卻可以壯大人之元精、靈魂，是修道的根基與起始。
武道之人因不精於存神性功，專注肉身，隻修行元精氣血，雖彆有一番勇猛精進之勢，卻也於不斷爭鬥廝殺中無形損耗自身本命元精，潛移默化影響壽元。
雖通過食補之法增益修行，但耗費資源甚多，這種情況隻有在洗髓、換血之後，本源得到明顯提升才有所改善，更是隻有在武道抱丹，鎖住精元氣血後才徹底杜絕。
相比於武道，修道之士在正式踏入第一個境界養精後，便可以特殊行氣法門調動元氣遊走周身，是增益元精，壯大靈魂的修行，可謂是從一開始就性命交修。
在此境界的修道之士便能夠做到一種“保神明之清澄兮，元氣動而祖穢除”的狀態，自此百病不生，延年益壽，並能開始施展一些玄妙手段。
所以養精修士多以符法、神咒、武藝對敵，還能恭請祖師、神靈，開壇做法。
修道之人內外兼修，論強壯雖不如武者，但也遠超常人，有鍛體築基層次打底，他們拳腳劍術刀法也用也多很得心應手。
“祖父得來的兩篇法門實則是當今天子聽聞老臣所求，特意獎勵下來的。”
“其中怕也有安撫之意……”
林玄之目光微斂，想著父親身死，母親殉情的“原身”，還有經曆喪子之痛的祖父母，心中莫名情緒閃過，隨即很快鎮壓下去。
小主，這個章節後麵還有哦，請點擊下一頁繼續後麵更精彩！
輕吐了一口濁氣，林玄之腦海之中不由得浮現出今日所得的那篇行氣法門，心中忍不住一陣欣喜。
神朝藏書自然非同一般，其中可謂包羅萬象，應有儘有，哪怕是上乘的武道修行之法也不在少數。
自己參與整理道書典籍一年有餘，每日接觸的書卷諸多，但至今所得算是有用的也不過才六門。
看似不少，但大多層次不高，且多有殘缺，有的還是自己靠玉輪完善的，於長生無用，隻可做護道之法。