當陳恪再次走進這間大學堂時，被前排端坐的一位大人物嚇了一跳。
今天，大學堂的內外仍然人滿為患，比上堂課的人更多。
胡緩和高適坐在前排，而坐在胡緩右手的竟是張出塵。
見到她陳恪就有一種不妙的感覺，可他這時已是籠子裡的小鳥，想飛也要找機會。
於是淡淡地看她一眼，向台下鞠個躬，得到眾人回禮後又轉身向門前、窗邊的學生們鞠個躬。
再轉回身子朗聲說道“夫子曰‘天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出’”
說到這看一眼台下、再看一眼門外窗邊，遺憾地發現竟沒一人露出詫異的神色。
他隻能自說自話，“這是《論語季氏篇》裡的話，其意由直講負責，我不在這裡解釋。”
“我在這裡用夫子的話開篇，是想引申一種狀況，春秋百家爭鳴，其中最重要的幾家，儒家的核心思想是‘仁’、道家的核心思想是‘道’、法家的核心思想是‘術’、墨家的核心思想是‘兼愛和非攻’。”
“那麼我就想問一個問題了，春秋時期為何出現百家爭鳴的現象？”
這個問題經他提出卻沒人回答，大家都在想答案，連張出塵的臉上都露出沉思的表情。
而陳恪等了三十秒後緩緩說道“我在剛才已經給出答案了，夫子的這句話就是答案。”
隨後展開，“夫子的這句話如果看其背景，我們會看到戰爭和混亂，所以才會有那麼多的大賢著書立說、廣施教育和遊說之法，努力想結束無休無止的戰爭和混亂。”
“如我們拋去這些學說看其背景，先給大家講一個數據，周王朝初立，分封諸侯七十一家，加上其他的諸侯，當時就有一千多個小國，這一點可從周武王伐紂、八百諸侯願意跟隨的情況計算出來。”
“而到春秋時卻隻有一百四十多個小國，這期間發生了什麼事？”
當他問出這個問題時卻無須有人回答，大家都知道發生了什麼事。
陳恪繼續說道“短短兩百多年的時間，近千個小國消失了，平均每年消失五個小國，諸位不會以為他們是自然消失的吧？”
“而春秋到戰國的時間用了兩百九十四年，付出的代價是一百四十個小國隻剩下七個國家，直到秦始皇一統天下，這片大地用近八百年的時間消滅了一千多個國家，從此隻有一個國家存在。”
“所以夫子曰‘天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出’後麵的話我就不說了，大家耳熟能詳。”
“現在我要說的是本堂課的主題，從夫子的這句話裡我們能夠看到、想到什麼？”
提出這個問題，他又給大家留下一分鐘的思考時間，然後繼續說道“從這句話裡我們應該看到的是現實，戰爭和混亂已經無法避免，那就儘快想辦法結束戰爭和混亂，用刀用槍用羽箭去消滅對方，儘快將這片土地安定下來。”
“還應該想到的是，安定下來的我們也要時刻提高警惕，‘天下有道’這句話就是警句，有諸侯想要掌握禮樂征伐之權，就絕對不能姑息，要勇敢地拿起刀槍去乾掉他，否則橫屍遍野中就有一具屍體是你或是我。”
“當大戰一起混亂已成，連夫子這樣的聖人也無法製止，何況我們這些普通人？”
這番話被他說得慷慨激昂，卻讓大堂內外的數百人鴉雀無聲，他們以前樹立的三觀崩塌了。
而陳恪還要火上澆油，緩緩說道“我們走進書院來學習是為了什麼？金榜題名？封妻蔭子？光耀門楣？甚至有人想的是錦衣玉食、衣錦還鄉。”
“但有沒有想過，我們所追求的這些表麵榮光需要什麼樣的環境才能得到？才能保持住？才能一代代傳下去？”
“我在前麵說過，一千多個小國的國君都不能做到的事，那些金榜題名者如何能做到？夫子都不能製止的事，我們如何去製止？”
“戰國七雄中哪一個國君不是擁有甲兵數十萬？他們都不能保持住的事，我們如何能夠保持住？”
“所以我們學習《論語》，就應看到夫子所言的背景和目的。夫子的思想非常超前，縱經曆千年仍能為我們樹立一個追求的目標，就看我們能不能悟出這裡的真諦了。”
他得趕緊說這話，這話說不出來，前麵所言的歧義非常大。
他用這句話來保護自己，也讓大家去琢磨夫子所言的真諦，事後有人攻擊他，也是他對夫子所言的另一種解釋。
這時的孔夫子還沒上升到至聖先師的高度，有人質疑也不會上綱上線。
而上綱上線的是幾百年後的辮子王朝，孔夫子所言的注解徹底固定化，不允許質疑的是這些注解，與孔夫子說什麼無關。