在那個世界，火器最先出現於北宋，當時叫火鴉，是突火槍的雛形。
因為射程不到五十米，還是一次性用品，在實戰中並未發生多大的作用。
而將火器發揮到最大作用的是明成祖朱棣，京師三大營中的神機營是那個世界的第一支火槍部隊。
但在這之後，統治者們可能覺得中國的武器太先進不利於世界和平，所以在六百年的時間裡，中國的武器研發一直停滯不前。
而武器研發是帶動一切科技的根，明朝三百年沒研發軍事科技，讓西方各國慢慢地追了上來。
清朝二百多年沒研發軍事科技，讓西方各國成為了列強。
於是某些人痛斥儒家誤國，而忘了儒家於漢武帝罷黜百家一家獨大後，中國的軍事科技一直領先世界兩千年。
一門學術是落後還是先進與統治者有關，與創始人無關。
從漢朝以來直至唐朝的一千多年來，儒生必須文武兼備，上馬殺敵下馬治國，這是統治者的要求。
而到北宋時期文武割裂開來，儒生們隻會吟詩賦詞了。
到了辮子王朝，吟詩賦詞也受到控製，儒生們隻會自稱奴才。
這才是那個世界儒家文化的發展曆程。
當然、替主子遮羞的唯一辦法就是找個替罪羊，愚弄一下老百姓。
對此陳恪早有認識，但他一個小百姓，有認識也沒用。
好在他來到這個世界可以發表一下自己的觀點，“我認為影響人類發展的四大發明為造紙術、指南針、活字印刷術和火藥。”
陳恪恬不知恥地說道，將胡緩、李仲文、高適唬得一愣一愣的。
他們承認造紙術和印刷術的重要性，可對指南針卻印象不深，對火藥更是持排斥心理，這東西很危險。
於是陳恪繼續解釋“人類從已知到未知需要不斷探索，首先是對生活區域以外的地方進行探索，高山、沙漠、河流、大海，去這些地方探索，沒有可以指明方向的設施行不行？”
三位老書生搖頭，肯定了不行，由此確定了指南針的重要性。
陳恪再說“火藥的重要性在於開山鑿洞，一塊巨石攔住去路，用人揮搞杠撬需要數月或者一年，埋下火藥轟隆一聲就解決了，想象一下，如能研究出這樣的火藥，修一條從興京直達福州的直道可能隻需要兩三年的時間。”
他給老書生畫大餅，然後看一眼曾毅，懷疑他是皇上派來的臥底。
他有根據，皇上好像知道自己的所有講學內容。
但他不在意，看一眼曾毅轉眼看向高適。
高適直率地說道“老夫覺得火藥好像更適用於軍事，你曾講過，所有的發明都是從軍事開始的。”
陳恪承認，“學生以為，以後的軍事主要集中在火器上，誰先掌握火器誰占優勢。”
“如果仔細區分，以後的兵器分為冷兵器和熱兵器兩大類，而冷兵器逐漸會被熱兵器取代。”
“誰先掌握了熱兵器，對冷兵器一方就是降維打擊。”
然後解釋“一群全身盔甲手持長槍大刀的精兵對一群手無寸鐵的老百姓展開屠殺就叫降維打擊。”
這個比方挺具體，還勾勒出血淋淋的畫麵。
三位老書生不說話，曾毅卻低聲說道“先生、學生的拳腳功夫還行。”
他挺謙虛，表示自己的功夫還行。
陳恪看向他，緩緩說道“你的拳腳對付長槍大刀還行，但麵對火器轟地一聲，你的拳腳功夫就是渣。”
“設想一下，當你麵對十個火槍兵，手持這樣一柄火器，轟地一聲射出的鐵砂達五十米以上，你的上下左右都是射來的鐵砂，告訴我，你的拳腳功夫哪裡能行？”
陳恪邊說邊比劃著，讓曾毅的眼前出現這樣一幅景象，他被火槍射出的鐵砂打成了篩子。
想象一下這幅景象，曾毅就不得不問道“依先生所言，火器時代練功夫沒用了？”
“錯”陳恪斷然回道“同等武器下，誰的功夫高誰得勝的可能性越大。”
他說的是武器製勝論的加強版，武器掌握在人的手裡。
這句話讓曾毅找回了信心。