寶玉給林黛玉所配的奇怪藥方，重點不在黛玉身上，而是在薛蟠身上，因為黛玉沒使用，反而是薛蟠用上了。
以往我們都是被作者瞞過了，把注意力放在了林黛玉身上，其實寶玉給林黛玉開如此詭異的藥方，隻是作為幌子，好趁機寫薛蟠吃了這味藥的事。
在王夫人與薛寶釵隱瞞了吃藥的事之後，原文寫了王熙鳳出來作證，再次證明了薛蟠確實吃了這藥。
鳳姐因在裡間屋裡看著人放桌子，【庚辰側批且不接寶玉文字，妙！】
聽如此說，便走來笑道“寶兄弟不是撒謊，這倒是有的。
作者為何讓王熙鳳來說？因為王熙鳳是證人，她親眼見了薛蟠是如何吃的。
我們再來看寶玉給黛玉配藥方的背麵，明朝廷調集軍隊作戰，卻苦於沒有糧草，於是寶玉向王夫人討要三百六十兩銀子。
隻有三百六十兩銀子是不足的，還要配合四味藥，因為隻發銀子是不足夠的，銀子又不能當飯吃。
所以藥方寫的是
頭胎紫河車，人形帶葉參，三百六十兩不足，鬼大何首烏，千年鬆根茯苓膽。
以上四味是群藥，君藥是古墳裡死人頭麵上裝飾的珍珠，沒有的話，活人頭上的珍珠也行。
要看懂作者的真實用意，就一定要結合背麵的真實曆史，細心體貼才可以。
明軍之所以一直出現軍餉不足，並不是簡簡單單的沒銀子，更嚴重的是沒糧食。
明末災荒嚴重，小冰河時代氣溫極低，所以出現了大麵積的糧食問題，種子下土都直接凍死了，因此幾乎是年年饑荒。
史書記載崇禎元年，陝西饑，延、鞏民相聚為盜。二年，山西、陝西饑。五年，淮、揚諸府饑。六年，陝西、山西大饑。淮、揚饑，鹽城教官王明佐至自縊於官署。七年，京師饑，禦史龔廷獻繪《饑民圖》。太原大饑，人相食。九年，南陽大饑，有母烹其女者。江西亦饑。十年，浙江大饑，父子、兄弟、夫妻相食。十二年，兩畿、山東、山西、陝西、江西饑。河南大饑，人相食。
正是因為有如此密集的饑荒，才有了巨量的流民，他們幾十上百萬的彙聚在一起流動，尋找糧食，糧食吃完了吃草根樹皮，樹皮吃完了吃了吃泥土，最後吃無可吃，那就隻能吃肉了。
在如此缺糧的時代，明軍也就常常發不下來糧餉，再加上貪官克扣，所以就是一直餓著肚子打仗，戰鬥力急轉直下，否則也不會有說法“明軍不滿餉，滿餉不可敵”了。
那為何我們從來沒有聽過清軍缺糧餉呢？也沒有人考慮過這個問題？難道在東北冰天雪地裡的女真人，比西北的三陝流民更會種地？
《石頭記》裡薛蟠吃藥這段就告訴了我們，薛蟠沒有軍餉，從死人頭上拿珍珠首飾就行，中醫藥很奇怪，各種化石毒蟲都可能是一味中藥，但是人頭上的珍珠，卻是不能入藥的。
所以這裡作者就是讓讀者，不要以普通的藥材來看待這個藥方。他隱藏的秘密，就是清軍的糧餉。
沒有吃的，吃紫河車，吃人形帶葉參，吃龜大何首烏，吃千年鬆根茯苓膽。
現在知道為何這四味藥都是人形的了嗎？他們都是指向一個“人”字。也就是暗示“吃人”。
《太平廣記》裡的，“見一個小兒，潔白可愛，女冠見而識之，乃茯苓也。”諧音是“見一小兒，潔白可愛，女官見而食之。”
人形帶葉參，諧音就是人形帶葉身。
龜大何首烏，就是長的像人的何首烏，吃這個就像吃人一樣。
紫河車說起來好聽，其實它就是人身上的胎盤。
有一個這樣的故事，一個女人問另一個女人“你吃的紫河車是什麼？”
女人回答“是胎盤。”
“那胎盤能吃嗎？”
吃過紫河車的女人回答“能吃，還能救人呢！不吃就餓死了。”
“那不就是吃那什麼嘛？你從哪弄來的？”
“吃自己的，其實就是胞衣。”
女人打了個寒顫，“吃……吃自己的胞衣？”