洪承疇先是在明朝為官，後又在清朝為官，這就是雙官誥，這出戲又名《三娘教子》，說的是主角離開家以後，他的夫人教子有方。
洪承疇原本家境貧寒，但是其母做豆乾為生，教導有方，令他刻苦學習。
他萬曆44年中進士，逐漸升官至三邊總督，薊遼總督，加兵部尚書銜，投降清朝後，回到京城，派人接老母北上，說要儘孝。
洪母穿著正式，隨來人一起到北京，鄉裡都詫異洪母為何會一改素節。
到京下車見到跪迎的洪承疇，老母當街拿起棗木拐杖，對著洪承疇的頭就打下去，一邊打，一邊罵“你這個不忠不孝的畜牲，我打死你，天下人打不到你，我替天下人除害。”
這個洪母教子的故事，是傳統忠義教育故事裡的一個典型事例。
王熙鳳隱射的領兵統帥身份，可以看出她這三出戲，就是在隱喻洪承疇兵敗被俘。
再看他被俘以後，滿清方麵是怎麼對他勸降的，洪承疇被俘以後，滿清方麵輪流出馬，都勸他投降。書中的描寫就是前麵尤氏，邢夫人，王夫人一起勸他點戲。
按順序，第二出戲就要唱還魂，還是出自湯顯祖的《牡丹亭》，講的是書生柳夢梅夢見花園柳樹下立著一位美女子，這個美人向自己求愛，還說兩人有緣分，從此心中念念不忘。
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這就證實了一個野史傳說，洪承疇不願投降，黃台吉派出大玉兒去色誘洪承疇，使得洪承疇對她念念不忘，所以才投降了清朝。
我們隻要抓住它的重點，就是人死後又活了，所以叫還魂。這就是說，洪承疇投降就活，不投降，可以選擇自己死，最後他選擇了活。
作者將點戲安插在此處，一是提醒賈瑞隱射的對象後麵會換人，二是說王熙鳳在這一段裡隱射的洪承疇，明朝這邊都以為他自儘儘忠了，還為他舉行了隆重的葬禮，沒想到“死了”的他又還魂了。
第三出戲是《彈詞》，原是《長生殿》結尾部分的一出戲，安史之亂後，國家衰敗，生靈塗炭。宮廷樂師李龜年彈唱唐明皇與楊貴妃的故事，眾人一齊聲淚俱下，同哭曾經輝煌的大唐。
這就是王熙鳳的部分結局，也是大明王朝失敗以後，一部分曾經在大明做過高官的人，他們的結局，其中有幾個人，成為了這本書的作者或批書人。
到了清虛觀打醮一段裡，秦可卿已經去世了，女真人也入主北京了，取代朱明成為了天下新的宗主，所以清虛觀一段裡，賈珍隱射的是女真人多爾袞他們。
這裡有一個細節，前麵清虛觀一回裡說過，去清虛觀的路上，大姐與巧姐此時正在另一輛車上逃命。
然而到了清虛觀之後，巧姐逃走了，大姐卻被王熙鳳帶來了，張道士想抱走大姐，被王熙鳳阻止，並討要寄名符，看一下原文
大姐兒的奶子接了符。張道士方欲抱過大姐兒來，隻見鳳姐笑道“你就手裡拿出來罷了，又用個盤子托著。”
這是進京後的五月初三，此處的王熙鳳應指洪承疇，吳三桂等人，他們將太子朱慈烺扣了下來。
賈母回頭道“猴兒猴兒，你不怕下割舌頭地獄？”
鳳姐兒笑道“我們爺兒們不相乾。他怎麼常常的說我該積陰騭，遲了就短命呢！”
這一小節裡，王熙鳳隱射的明軍將領已經投降賈珍了，所以其實是她把大姐隱射的太子朱慈烺，扣了下來，導致張道士沒能抱走大姐。
他們將太子朱慈烺扣了下來之後，多爾袞問太子是真是假？他們都說是假，於是太子被處死。
所以賈母要說他“你不怕下割舌頭地獄？”
我們再結合前麵的解讀，就能看懂作者的故事線和各種細節了。
所以我們可以看到，風月寶鑒的正麵，照見的都是豪門大族，閨閣兒女，充滿了美好，但是將鏡子翻過來一看背麵，就全是枯骨，幾乎字字血淚。
隻是願意看正麵的人多，把鏡子翻過來照的人少。
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