史湘雲的詠白海棠詩，與前麵幾人的又不一樣了，她的詩主要是在寫事，而且一寫就是兩首。
我們還是先來看原文
其一
神仙昨日降都門，【庚辰雙行夾批落想便新奇，不落彼四套。】
降都門是降到京城，這句一般沒有異議，關鍵是神仙指誰？看懂下麵的內容就知道了。
種得藍田玉一盆。【庚辰雙行夾批好！“盆”字押得更穩，不落彼四套。】
這句裡的“種藍田玉”有個典故源自東晉史學家乾寶的誌怪小說集《搜神記》。這個故事講述了楊伯雍這位洛陽人，他孝順父母，父母去世後，他搬到無終山守孝，並在山上打水免費分給行人。
一位仙人給了他一鬥石子，告訴他種下這些石子後，可以長出玉來。楊伯雍依言種下石子，果然長出了玉石。後來，他利用這些玉石作為聘禮，娶到了當地名門望族的女兒。
看似是大團圓的結局，然而故事的最後是這樣的
天子聞而異之，拜為大夫。乃於種玉處，四角作大石柱，各一丈，中央一頃也。名曰‘玉田’。意思玉田就是歸了天子，他最後什麼都沒撈著。
典故裡的故事，都是用來寫不能寫的事，那麼種玉的就是史湘雲，神仙就是指保佑他的神仙。
玉和寶玉的名字一樣，含義也是一樣，都是指象征國家的玉璽，而秦始皇命李斯鐫刻的傳國玉璽，用的就是藍田玉，上有“受命於天，既壽永昌”八個字。
那麼“種得藍田玉一盆”就是史湘雲看上了寶玉，他父母去世後，他在山上做好事，與故事裡分水給行人的楊伯雍一樣。
她也是父母雙亡之後，來到商洛山裡打遊擊，幫助百姓，並贏得了百姓的支持。
經過他自己的努力，最終種得正果，建立了自己的國家，當年大順的年號是永昌元年，和傳國玉璽上的“永昌”二字一樣。
隻是最終的結果，是皇帝聽說了這件事，拿走了他的玉田。
我們說過史湘雲代表大順軍，前文也交代了襲人讓宋嬤嬤帶話去，也是1644年李自成進京之前。那麼這個故事就是在說大順軍在西安建立大順朝，並進軍北京城，最終又失敗的經過。
自是霜娥偏愛冷，【庚辰雙行夾批又不脫自己將來形景。】非關倩女亦離魂。
這聯的表麵意思是她自是與那霜雪之神一樣，偏愛冷豔與潔白，雖然白海棠與離魂計裡的倩女無關，但是也會與他一樣多情離魂。
書中雪代指滿清，然而此處脂批卻提示了此句是說史湘雲將來的形景，那麼我們就需要看一下霜娥的含義了。
在中國的神話傳說裡，主管霜雪的女神叫霜娥，也被稱作青女。《淮南子天文訓》“至秋三月……青女乃出，以降霜雪。”
霜娥下凡來到人間，會站在青要山中心最高峰上，手撫一把七弦琴，清音徐出，霜粉雪花隨著顫動的琴弦飄然而下，灑在大地上，霜凍雪封，掩埋掉世間一切不潔。
於是，人間的一切邪氣汙穢，山瘴毒霧，頓時消失，百姓的病災也就消失了。
海棠指華夏，史湘雲指大順軍，那麼在大順軍出現之後，他們的綱領是剿兵安民，均田免糧，打擊貪官。
這就是說史湘雲也是有一種堅持純潔，鏟除邪惡的誌向，他們是為了讓百姓不再遭受折磨。
倩女離魂出自《離魂計》，《離魂記》是唐代作家陳玄佑創作的傳奇故事。此篇講述了清河女子張倩娘與太原王宙私奔的故事。
張倩娘與王宙青梅竹馬，倩娘父親張鎰曾言將倩娘許配王宙為妻。
待二人成年以後，張父卻將倩娘許給他人。王宙在受此打擊後，懷著悲痛之情遠走京城。倩娘得知愛人離去，便決然隨他而去。二人在外生活了五年，並育有兩子。因倩娘思念父母之故，王宙便攜妻子一同返回衡州，向家人請罪。
及至家，張父深感怪異，因為女兒倩娘病在閨中數年，從未離開家門半步。待兩個倩娘相見後，二人身體合二為一，隻是衣裳多了一層。此時真相大白，原來是倩娘的魂魄追隨戀人，並非真實的倩娘。
這裡倩女原是比喻白海棠的，那麼故事裡的倩女就是指華夏江山，這與賈寶玉的隱射又是一樣了，那麼故事裡的倩女就是賈寶玉，而與她青梅竹馬的王宙就是史湘雲。
倩女的父親原本將她許配給王宙，就是史湘雲原本與賈寶玉定了親了，即大順軍進京後準備建立大順朝廷。
但是倩女的父親反悔，又將她許給彆人，這就是賈政反悔，即明朝的文官集團反悔，又將寶玉許給了滿清，因此王宙與倩女離魂私奔就是寶玉的靈魂與史湘雲私奔了，滿清得到的隻是軀體。
後來他們到了衡陽，即如今的湖南，在明朝屬於湖廣，大順軍帶著明朝的一些重要的檔案和官員離開之後，一路也到了湖廣，並且與南明再次相聯合，這就是倩女的離魂後來與真身相認。