藥有酸、鹹、甘、苦、辛五味
《本經?序例》所謂“藥有酸、鹹、甘、苦、辛五味”，其本義是指人們可以品嘗到的藥物真實滋味以及其對人體氣血陰陽的作用。藥物真實滋味不止五種，由於受事物五行屬性歸類理論的影響，於是自古至今，將藥物之滋味統統納之於五味之中，並將澀味附之於酸，淡味附之於甘，以合藥物五味的五行屬性歸類。藥物“有寒熱溫涼四氣”《本經》所言藥物有“寒、熱、溫、涼四氣”。四氣，即四性，是藥物或食物的寒熱溫涼四種性質，與人們味覺可感知的五味相對而言，四氣屬陽，五味屬陰，也就是《素問?陰陽應象大論》“陽為氣，陰為味”之意。事物之陰陽屬性是可分的，“陽中有陰，陰中有陽”，故藥物寒熱溫涼之性還可再分陰陽。溫性、熱性為陽，涼性、寒性屬陰。熱甚於溫，寒甚於涼，其中隻是程度的差異。溫熱藥有微溫、溫、熱、大熱的不同量級；寒涼藥有涼、微寒、寒、大寒的不同量級，如果在性質上沒有寒熱溫涼明顯的性質差異，於是就用“平”標定其性質。
認為藥“有毒無毒，斟酌其宜”
《本經?序錄》中“有毒無毒，斟酌其宜”指的是在臨證用藥時，務必要熟悉哪些藥物有毒，哪些藥物無毒。有毒之藥，其毒性之大小及程度何如等等，然後再根據臨證實際情況，斟酌用藥。
認為藥有“七情和合”
《本經?序錄》認為藥“有單行者，有相須者，有相使者，有相畏者，有相惡者，有相反者，有相殺者。凡此七情，合和視之。”這就是藥物配伍理論中“七情和合”的源頭，指藥物配伍中的特殊關係。
當然，以現在的科技和醫學條件，印證了專著所在的缺陷。
《本經》雖經後人歸類為醫學傳統經典，但嚴格站在醫學角度來說，由於曆史和時代的局限，《本經》還是存在一些缺陷的。其局限性主要表現在以下幾點
1藥物總數的確定拘泥於術數，書中收載的藥物僅365種，在漢代以前，人們認識的藥物已遠不止此數。據資料統計，《山海經》有藥物124種，《詩經》中提到可入藥的動植物100餘種，《五十二病方》運用藥物247種。《本經》載藥拘泥於365之數，許多漢代常用藥物，如《急就篇》中提到的艾、烏喙，《金匱要略》和《傷寒論》方中經常使用的白前、香豉、白酒、苦酒等，《本經》均未收入。以致遺落了許多漢代常用藥物。
2部分藥物學理論受儒家思想影響，而脫離臨床實踐，如《本經》“上藥為君”的配伍原則和機械地規定方劑中君臣比例等。“上藥為君”是漢代儒家尊君思想的折射，是《本經》作者將儒家君臣體係在方藥配伍中的理想化。上藥應天，在方劑中的地位隻能居於最貴，故為君，同樣的道理，中藥應人為賤，下藥應地更賤，故隻能居於臣屬佐使的地位。《本經》還規定了方劑中的君臣比例，強調方中君藥的唯一性，臣多於君，佐多於臣，使多於佐，“藥有君臣佐使，以相宣攝合和，宜用一君二臣三佐五使，又可一君三臣九佐使也。”這正是儒家政典模式的縮影。這種理想化的君臣格局，對臨床用藥指導意義不大。
3受方士的影響，片麵誇大藥物的養生延年作用，在漢代的方士們看來，金石不朽，煉餌食之，其效用更在草木凡品之上。故《本經》中金石類藥物占了很大的比重，共45味，占全書藥數的12，這一比例居曆代本草之冠。
4對金石類藥物的功效和毒性存在錯誤認識，故對後世造成不良影響關於金石類藥物的醫療作用及其毒性，早在周代即有認識。《周禮?瘍醫》“凡療瘍以五毒攻之。”鄭玄注“五毒者，石膽、丹砂、雄黃、礬石、磁石。”可這幾種有毒的石藥，在《本經》中除礬石標“有毒”列入下品外，石膽、丹砂居上品，謂其多服久服不傷人，雄黃、磁石在中品，亦大言其“輕身、神仙”之奇效。這與漢代方士對金石藥物的崇信合轍，也為魏晉文人服寒石散了理論依據。
5《本經》很少涉及藥物的具體產地、采收時間、炮製方法、品種鑒定等內容，這一缺陷直到陶弘景《本草經集注》中才得以克服。儘管以上諸多局限與缺陷，《本經》在藥學史上的貢獻仍然是不容抹煞的。
這些都是一凡去神農架之前記在腦海中的有關知識。他開著戰機前往神農架，他身邊的幾人都是知道的。也相信他在古拳法的助推下，會突破成功的。結果也是不負眾望，不但突破了，還達到了煉氣期三層巔峰。不可不說是收獲極大。
一凡想起背包裡的那顆鮮紅的果子，既然小妹深入研究這方麵，索性飯後交由她保存研究為好。他如實地想道。
這次從神農架返回洛杉磯，他發現身邊的人都多少有所改變，例如小妹。月兒是他的枕邊人，自從懷孕後，變化用唐代高僧永嘉玄覺禪師悟道後的心得體會，就是“心境明鑒無礙廓然瑩徹周沙界”。
唐代高僧永嘉玄覺禪師這句話表達了禪宗對於心境的深刻理解，強調了心境的明淨與無礙。
心境明鑒的含義
“心境明鑒”指的是心如明鏡，晶瑩剔透，能夠照見萬物。這就像一麵鏡子，不染塵埃，能夠清晰地反映出事物的本質。在禪宗中，心鏡比喻為人的本心自性，它清澈透明，能夠照見一切事物，不受外界乾擾。
無礙的含義
“無礙”指的是心境的自由與開放，沒有阻礙。禪宗認為，當人的心境達到明鑒的狀態時，就能夠自由地照見萬物，沒有任何障礙。
周沙界的含義
“周沙界”指的是心境能夠遍照整個塵沙世界。在禪宗中，“沙界”比喻為無量無數的世界，意味著心鏡能夠照見所有的事物，沒有遺漏。這種遍照的能力體現了禪宗對於宇宙萬物的包容和理解。
唯一變化不大的是郭子。不過，誰知道呢，但願大家都有機緣造化吧。
一凡感覺這個世界在改變，做為世間他們，如逆水行舟，不進則退。
（今日更新完畢）
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