王元喝一聲“馬天池！著棍！”便舉火燎天式，擎起神鐵大棍，劈砸而下。
若是尋常人物，隨意大開大闔得將棍高舉砸下，則門戶大開，破綻百出。
可在馬天池眼中，卻截然相反，這王元內功渾厚，棍長力猛，臂長過人，步法奇特，隨手劈砸之際，卻哪裡有破綻？不著急與王元硬拚，馬天池側步點棍，先護住周身，見王元不再變招，便換守為功，連環上步，緊接著中平一紮，戳向王元。
那韋天正見王元馬天池二人打鬥一起，心中曉得王元的厲害，急忙從棍風中跳出，躍在圈外，卻見唐牧武向他招手，示意他過去。
韋天正聽命，急忙過去，站在唐牧武身後，四望時，卻瞧見喃喃羅漢闊大的身軀背後，還藏著一個枯瘦的白眉童兒。那白眉童兒徐良正探出頭去，目不轉睛得盯著王馬二人。
這王馬二人的功夫，徐良多半看不出招數虛實，甚至於有時候兩人出招太快，都看不清招數，可是仍不妨礙白眉兒將小眼睛瞪的鼓鼓圓，眼皮都不敢眨一下，仔細盯著二人的身法招式，生恐遺漏一瞬畫麵。
在徐良眼中看來，這新結義的大哥王元簡直就不是“人”，身形時而暴起暴漲，時而靈巧若猿。王元步法紮實而卻令人意想不到，尤其是那些常人幾乎不可能做到的身法變幻，可王元卻天賦異稟，輕輕鬆鬆便可跨出。徐良隻見王元蝴蝶穿花、騎龍高虛等等步法變幻之際，絲毫無凝滯感，那些看似毫不銜接的步法招式，王元卻總能在不可能處踏出，繼而棍隨身走，於不可能處擊出一棍。
尤其是王元手中那條神鐵大棍，使將出來，絞、挑、架、掃、攔、拿、紮，可謂隨心所欲，大開大闔，每一棍擊出時呲牙咧嘴的神態宛若操蛇的強梁，吃鬼的窮奇！在徐良眼中，王元一忽兒是鬼魅，一忽兒又是佛祖，又一忽兒棍影繞體，瞧不見神態。
畢竟，王元並不是常“人”！
彆的門派隻驚歎於王元和馬天池兩人的棍術已然出神入化，卻大部分都是瞧個熱鬨。
唯有少林派等人卻瞧個通透，少林大旗之下玉引僧自語道“莫不就是本門失傳的鬥戰佛棍法麼？”側旁侃侃附和道“本門還留有此棍法的招式，可是已大不相同。這王元雖識得是此棍法，卻招式隨心所欲，將套路打散，信手使來。且內力雄厚，身法奇特，或許已勝卻已故通天師叔昔日功力！”
可本屬於少林寺的熊耳山天竺寺的主持奕奕禪師，也便是金掌佛禪，卻並未站在少林旗下，而是站在隔了兩個門派的地方，此時竟驚奇地叫出聲道“鬥戰神棍！”引得眾人都是詫異。
王元棍法精妙，那馬天池也不遑多讓。馬天池與王元的隨心所欲大開大闔之風格不同，恰恰是截然相反。
馬天池身法和棍術兼備靈動和沉穩，步步嚴絲合縫毫無破綻，招招攻守有度沉穩渾厚，極具大宗師氣象。
所謂“棍乃百兵之祖”，由馬天池手上，體現的淋漓儘致。隻見馬天池手中玄鐵棍靈活而迅捷，凶猛而多變。馬天池不輕易邁步，而是將出棍之長短極為恰當的控製在攻守最佳之際。每一步邁出，則必占一步先機。腰馬合一，腕動而棍出，真真做到人與棍融合一體。一條大棍在馬天池手中，宛如多了一條手臂，如心使臂，如臂使指，棍法交錯之際，馬天池還有暇在棍影中抬腳踢腿，逼得王元不得已變換身形和招數。
王元在金鼇島研習最多的乃是九耳八環太陰刀法，隻是其師父喃喃羅漢認為刀劍乃濺血殺人的利器，王元又性情狂野，故喃喃遇到金昌之時，便讓金昌憑記憶演出鬥戰棍法。喃喃羅漢帶王元出金鼇島遊曆天下之時，便刻意讓王元日夜修煉棍法。豈料王元天性使然，竟對棍法之癡迷，遠勝過刀法。
王元雖然極為喜愛棍術，可卻隻會金昌所演的鬥戰棍法和喃喃所傳授的幾套尋常棍術。
馬天池則不然，馬天池於天下棍術無一不知，於天下棍法無一不精，更能將天下棍法精妙者融入祖傳馬家棍術中。
兩人初交手之際，馬天池見王元蝴蝶步踏上，大棍下截而至，大驚“是何棍法？”遂不敢輕敵，待熊耳山天竺寺金掌佛禪喊出“鬥戰棍法！”，馬天池心中才恍然明白“這棍法本出自少林通天長老。隻是通天長老死於金龍教之亂，此棍法聽聞早已失傳。這金掌佛禪出自少林寺，與少林方丈了了大師為平輩，後入駐主持熊耳山天竺寺，他自然見過或聽過這鬥戰棍法！”
王元雖然棍法所善者惟此一套，但是他卻隨心所欲，任意變幻，故此這招數組合起來，卻也源源不斷，似無窮期。馬天池將齊眉棍棍法使完之後，又換其餘棍法迎戰王元。白猿棍、鎮山棍、盤龍棍、六合棍、風波棍、劈山棍、狼牙棍、稍子棍、小梅花棍、八寶混元棍等等棍法，馬天池的本領早已跳脫出棍之大小的束縛，將這些棍法悉數使出。可王元時不時又夾雜些太祖棍法和少林棍法，甚至於將太陰刀的刀法化作劈砸橫掃之勢。
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時不時兩杆大棍招架磕碰之際，發出金玉之聲，渾不似尋常聲響。
兩人對戰了足足有一百五十餘回合，竟未分出勝負！
每一個回合便消耗彼此一點體力和真氣，馬天池此時雖然棍法不亂，卻已然汗透後背衣衫，心道“這野人樣的王元，怎地棍上內力絲毫不減？”
正在他二人打鬥之際，於和朝著喃喃羅漢道“老羅漢，這大棍之顏色形態瞧起來有些眼熟。”
喃喃道“不錯！正是昔日我帶著不成器的王元，擺放碧霞宮之際，小徒從你碧霞宮扛走的那根巨柱。”
於和哈哈笑道“物能儘其用，便是天理。那昔日廢棄的巨柱，如今化為王元手中之神兵，自然是緣份所至，歸宿所在！”