張之維雖然溜得快，但從酒肆出來後，他沒有立刻返回龍虎山，而是慢條斯理的走在上清鎮的大街上。
突破之後，他可以更直觀的觀察到天地自然之炁的聚散離合。
市井的炁和高山的炁並不相同，他在觀察這個人間，以一種近乎宏觀的角度，這對心境的體悟有些幫助。
當然，這隻是聊勝於無，他現在的境界，幾乎是已經走到了很多異人都難以涉足的極限，想要更進一步，千難萬難。
前人的經驗很難用得上，或者說，前人的經驗被前人封鎖了。
若沒有特殊機緣，就止步於此了，前方無路，就好像左門長一樣，洞中枯坐多年，日夜不輟的修行，終究難有收獲。
行道難，難於上青天。
張之維比左門長好一些，他還有自己的道，且自己的道還沒有到儘頭，他還可以合五行，闖三災。
不僅如此，他還有師父在，師父也能給他提點，就好像今天這樣。
剛才，師父雖然隻是提點了幾句，但他以點擴麵，想明白了很多東西。
以前那些影影綽綽如同隱藏在迷霧中的東西終於明朗，這不可避免的對他造成了一點影響。
影響不是來自外界，而是自身，是對自身的道的一種思考。
「師父的話裡，通天之道，應該是對自己主觀的極致打磨，就好像真正的全性之道一樣，是主觀意識的超脫，既然如此，那性命雙修……特彆是對命的打磨……似乎有些……」
張之維想起了一些古之聖賢，無論是道祖老子，還是祖天師張道陵，亦或是佛祖釋迦牟尼……
他們都是超凡脫俗的聖人，即便他們的影響力依舊存，但他們的真身卻不顯於世了。
祖是飛升，具體如何，現在已經很難說的清楚。
不過，佛祖明確坐化了的，或者說涅盤，但不管是坐化還是涅盤，都代表了肉身的死亡。
「以前，我一直以為，全真的道是性命雙修的道，這是行得通的道，但現在想來，他們是雙修，但也不是。」
「王重陽創立的全真北派，主張先性後命。」
「張伯端創立的全真南派，主張先命後性。」
「但不管是南派和北派，最後都是煉神返虛，煉虛合道，這都是主觀的打磨。」
「他們修命，修的隻是一個護道手段，一個性之寄托之所，就好像渡河的船，性是人，命是船，總有一天會下船。」
「而符籙派，護道手段有金光，有雷法，有符籙，這是船，所以並不會過多的錘煉命功。」
「師父以前未提醒過我這些，或許是看我什麼都修，護道手段齊全的很，所以隻督促我多學點符籙，彆丟了符籙派的看家手段。」
「但現在，師父提點了，應該是讓我做出抉擇了，是繼續性命雙全，還是開始返虛合道」
「性命雙全！」
「返虛合道！」
張之維走在上清宗的街道上，內心深處卻突然升騰出一種感覺，天地之間，四方上下，仿佛隻剩他一人。
一種獨於世間的靜默席卷了他，不是無敵的寂寞，也不是孤獨，而是靜默，死一般的靜默。
張之維察覺這是心境出了問題，他堅如磐石的內心有了一絲間隙。
他可以抱元守一，立刻結束這種狀態，但他沒有，心境出了一絲間隙，不去處理的話，這一絲間隙就會擁有都在，甚至有變大的風險。
就好像劇情裡的左門長，無根生曾有些意外，他覺得左門長應該能察覺到逆生的問題，為什麼沒有察覺到
他把原因歸咎於不識廬山真麵目，隻緣身在此山
中，出現了認知障。
但其實，左門長是隱隱有所察覺的，在山洞裡他就自言自語過此事，那時候的他，就已經意識到了問題，但就在他要自我揭開答案的時候，他連說了數個不可能，將答案關閉了，這就是心境的間隙。
張之維的道無所畏懼，他要直麵一切，所以即便知道自己出了點岔子，他也沒終止這種狀態，而是擯除了外界的乾擾，去拷問自己的本心。
極靜之時，靈台方寸，斜月三星，直達本心。
自己的道，錯誤了嗎
自己這十多年如一日的錘煉，多餘了嗎
他這麼問。
這種狀態下，一切妄念不加身，他會得到最真的答案。
他並未全盤否定修行，隻是在思忖，性命雙全這條道，是否能走到……通天。
雙全，他要的是雙全，並非是雙修。
他不想自己錘煉到極致的命，最後隻是一具要舍去的臭皮囊。
如果性的通天之路，是擺脫客觀對主觀的一切束縛。
那命呢！
命可以這樣嗎！
把客觀的東西，還給客觀，可命本身就是一個客觀的產物啊！
都還回去了，還剩下什麼一團先天一炁嗎
他似乎理解三一祖師的想法了。
但可惜的是……
先天一炁也是客觀的產物，也是要散掉的，最後修得一場空。
「肉身隻是船，隻是護道手段，隻是臭皮囊……」
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「結束命的修行，開始更多的打磨性」
張之維搖頭，不，這不是自己的答案。
自己的答案是……
這時候，他想起師父先前用天師府比作客觀的舉例。
天師府收養了他，傳了他手段，他有很多師兄弟，很多長輩，他們都待自己很好，這裡就是自己的家。
那為何一定要與家做割接！
修行，修的是全性保真，而不是斷情絕義。
所以，自己追求的不應該是超脫，而應該是獨立。
自己可以從「家」獨立出來，獨當一麵，有自己的一片天，但也能隨時回到在「家」中。
所以……
張之維有了答案。
沒錯，自己的道沒錯，自己的道何錯之有
自己一直都踐行著正確的道路，隻是自己沒有認識到而已。
師父以天師府比喻客觀世界。
自己也是以天師府比喻客觀世界。