如果是沂州府的一個猛安的女真重騎兵，估計一個團應該可以打贏，但也隻能擊退。如果是整個沂州府的女真兵來，那高全親自指揮一個混成旅，有把握予以重創。如果能將其引誘到提前布置戰場，倒是有希望基本殲滅。按目前的情況，可以勉強組成一個混成旅，不過戰鬥力不強，炮兵也無法湊夠。即便炮夠了，熟練的炮手也不夠。
按王友誌的提議長矛手要人人披甲，他根據網絡小說上的說法，還要求有麵甲，因為女真兵箭法很準。按照這種要求，他們即使到開春也隻能，加上以前的盔甲，也隻能勉強湊齊一個團的步兵裝備。
雖然目前的一個小高爐，每天能產三百斤鐵。風車帶動的衝壓機床，也逐漸開始正常工作，盔甲的大件都可以衝壓製成，非常快捷。但鑽孔安裝的人手不夠。
鐵礦的挖掘在冬天也受限，計劃到開春以後，加大礦產開采量，至少增加三個小高爐。把鐵產量增加到每天四噸，鋼一噸。不過估計完全達到這種規模要到年底。高大全用石墨做的大坩堝，老是開裂，還燙傷了一個工人。但也沒辦法，隻能這樣一次次試驗。
高強還想做望遠鏡。孔莊的玻璃作坊還做不出合格的光學玻璃。雖然網友知他們按虎克的光學玻璃製造原理，把玻璃放在菜油當中凝結，但總是達不到預想的效果，也許是因為打磨技術不過關。
後來又聽蘭陵商會的人說，海州的水晶好，可以用來磨單照（宋代的眼鏡），不過那邊工匠現在大多逃跑到南方去了。
孔莊的光學光學玻璃做出來的望遠鏡隻能模模糊糊的，看清一個遠處的輪廓，不過總是比沒有強。後來王有誌想起眼鏡店的拋光機好像上麵都是絨毛，他於是找了狼皮腿襠裡的軟毛部分，做了一個手搖拋光機，居然大為改進。
終於到了過年的時候，這是他們來到南宋後第二個春節。兩個人現在身為領導，自然又要到處去送溫暖，拜年。把大部分地區地方都去了以後，高全說“走，看看我們的秘密基地。”
他們一路往西北走，到了一片風景秀麗的山，文峰山！號稱“小泰山”。高全作為“地頭蛇”，主動當起導遊，向王有誌介紹文峰山的風景名勝。
文峰山憑啥叫“文峰”呢？古代“文”字可是最偉大的詞，不是隨便用的。主要是靠兩個人，一個是季文子，另一個是荀子。
荀子大家都知道。季文子就有很多人不知道，不過初中曆史課本上提到過中國最早的稅製改革，“初稅畝”，這是按畝征稅的田賦製度，它是承認土地私有合法化的開始，也被認為是奴隸製瓦解的開始。
季文子從公元前601年至前568年共在魯國執國政33年，做事謹慎，“三思而後行”就是從他這裡來的，備受後世推崇。他死後就葬在文峰山，在當地有季文子墓和季文子廟。
“季文子廟”，不過當地老百姓叫“蚊子廟”，說是管蚊子的神。蚊子多了咬的受不了，就去蚊子廟燒香。
高全總結道土地所有權和掃盲教育，是至關重要的！曆史上所有的政治家，隻要解決好了第一個問題，就能得天下；解決了第二個問題，就能實現工業化。
王有誌聽了點點頭“有道理。現在金國承認大地主豪強的土地所有權，和對領地農民的所有權。我們就要承認農民的土地所有權，反對奴隸製，爭取農民的支持。
如果能夠普及教育，幫農民擺脫愚昧，就可以搞工業化了。就是需要大量的錢。現在就是在各村搞識字班，人手都不夠。
我們搞了這幾個月，最大的成績就是，給各村修了廁所，教會了大部分人認識，男女兩個字。嗬嗬”
根據高全介紹，文峰山最大的好處是有很多泉水，小溪，山穀裡還有大量田地，困不死。說著他們來到了荀子書院。
荀子在文峰山講學論道，著書立說，廣授門徒。著名的法家韓非子、李斯等都是在這裡跟著荀子學習。荀子《勸學》等三十二篇大多成名於文峰山，現存有“荀子講學處”、“荀子書院”、“荀子曬書台”等遺址。
所謂的“法家”，其實是儒家的一個比較極端的分支。最早變法的李悝曾受業於孔子的學生子夏的弟子曾申門下。另一個法家和兵家的著名人物，吳起，也是曾申的學生。
著名的商鞅則是李悝和吳起的追隨者，他後來投奔秦國時就攜帶李悝所撰的《法經》。法家的代表人物中，隻有慎到、申不害出自道家學派。
可見儒家、法家並分不那麼清楚，強調法律和征戰就可能被認為是法家，強調道德和教育就是儒家。荀子、諸葛亮、王安石，甚至張居正，都被一些人認為是法家。而他們自己肯定認為自己是標準的儒家。
荀子書院居然還有人在講授荀子的學說，還有人在爭辯荀子的性惡論，與孟子的性善論，到底那個正確。荀子認為人生下來都是壞的，所謂的善乃是虛偽，需要後天的學習改造，才能變成一個好人。
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王有誌問高全的看法。高全說“我覺得人剛生下來的時候，不好說是好還是壞。但肯定有一些天性是壞的，比如說貪婪自私。但也有一些是好的，比如說互相幫助。
有的習性可能在某些時代算優點，在某些時候卻是缺點。比如原始社會的時候，殘忍好殺、好色是優點，這樣可以幫助原始人更好地生存和繁衍。但是到了文明社會，這些就變成了確定。”
王有誌說“我也是這麼認為。”
高全說“隻要彆人說的，你挑不出刺來，你就說你也是這麼想的。”
又到荀子像前上香，有個老先生向他們講述荀子的無神論思想“天行有常”，不信鬼神，提出“製天命而用之”和“人定勝天”。高王二人都覺得這些可以拿來作為搞科學的依據，免得被儒生抵觸。
老先生看他們是帶兵的，於是就給他們講《荀子》議兵篇第十五
善於使民眾歸附的，就是善於用兵。仁人的軍隊上下，百將一心，三軍同力。
仁人如果統治十裡的國家，就會有百裡範圍的耳目；如果統治百裡的國家，就會有千裡範圍的耳目；如果統治千裡的國家，就會有遍布四海的耳目。
高王哥倆一聽，這不是人民戰爭嘛，起碼算雛形。原來荀子他老人家戰國時期就提出來了。他們越發覺得荀子學說了不起，於是就跟荀子書院商議，給他們捐錢，讓他們擴大招生，並派人到各村去教老百姓識字。
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