送親的車隊緩緩啟動，劉細君的名字在漢書上被寫下了第一筆。
其實從嚴格意義上來說，細君公主應該是名字被載入史冊上的第一位和親公主。在她之前，漢朝就曾派出過數名公主前往匈奴和親，但是都沒有在史書上留下姓名。
而劉細君之所以能名留史冊，主要原因是此次和親的性質，同此前有了很大的變化。
在劉細君之前，漢朝弱於匈奴，雙方力量不平衡。派出公主與匈奴和親是為了取得與匈奴政治軍事上的暫時妥協。通過送財物，通關事的方式換取大漢的發展時間。
而與烏孫和親的劉細君承擔的是締造漢與烏孫政治聯盟的使命。以自身為紐帶，溝通兩個距離十分遙遠的國家，共同抵抗匈奴。
從被動抉擇到主動出擊，中原王朝的和親政策開始有了第二種目的，而隨著中原王朝的與周邊國家的關係變化，地位變化，話語權的變化，和親的目的在之後也有了多元化的發展。因此，湧現出了一大批為此作出貢獻的人。
細君公主到達烏孫國之後，謹記了漢武帝的囑托，經常置辦酒宴飲食，宴請烏孫國的貴族，還用自己從大漢帶來的金銀布帛，上下疏通，廣泛連接，通過聯絡烏孫上層貴族爭取親漢的勢利，以此來鞏固漢朝與烏孫的聯盟。
她在烏孫國建造了自己的宮室，一年和獵驕靡也隻見幾麵。比起夫妻，也許用利益共同體來形容他們之間的關係會更加貼切。
然而作為第一批駐守烏孫的漢人，劉細君遇見了一個十分嚴重的問題。語言不通，漢話和烏孫話極其不相同，因此在這裡和烏孫人直接溝通都十分的困難，就更彆說在這遙遠的國度找到家的感覺了。
水土不服，語言不通，讓心情細膩的劉細君常感悲愁。吾家嫁我兮天一方，遠托異國兮烏孫王。穹廬為室兮氈為牆，以肉為食兮酪為漿。居常土思兮心內傷，願為黃鵠兮歸故鄉。
黃鵠在古代相傳是一種神鳥，有一舉千裡的特殊能力。如果我是黃鵠，是不是就能在須臾之間跨越這千百裡，回到我心心念念的故土了呢。這首由劉細君所作的詩歌在後世獲得了很高的評價。它標誌著漢代詩歌由言誌向抒情的轉變。
自尚書堯典中提出詩言誌以來，言詩者，必以書寫理想抱負為誌趣，抒情詩日漸退出舞台，從漢高祖的大風歌，到漢武帝的秋風辭，無一不是言誌之作。
悲愁歌以景入手，以情動人，寫出了宏大敘事之下的被裹挾其中個體的真實感受，這埋藏在內心的情愁，也成為了後世諸多和親公主共同的心聲。
悲愁歌一路傳回了長安，漢武帝聞而憐之，每隔一年就派使者給細君公主送財物。
但是很快，就到了細君公主那重大人生抉擇的時候了，獵驕靡年老，想要把細君公主嫁給自己的孫子軍須靡。好讓孫子能夠在自己死之後能夠繼續通過和親，與漢朝發展聯盟關係。
這是千百年以來，在匈奴之中極其正常的情況，父死，妻其後母。兄弟死，皆娶其妻妻之。而烏孫與匈奴有著相同的習俗，這樣的事情再正常不過了。
可是對於在中原長大的細君公主來說，這可以是震驚三觀的程度了，她上書了漢武帝，表示自己不願意接受這樣的安排。可是漢武帝駁回了她的請求，在回信中，漢武帝是這樣說的。從其國俗，欲與烏孫共滅胡。以此來提醒細君公主她的使命。
漢書記載，在收到了漢武帝的回信之後，細君公主就嫁給了軍須靡，兩人還孕育了一個女兒，但是沒過多久，細君公主就去世了。
細君公主死後，漢朝又派來了一位名為劉解憂的公主繼續履行細君公主的使命。解憂公主在烏孫整整呆了半個世紀，為建立西域都護府，沉重打擊匈奴貢獻了一份力量。她的侍女馮嫽遊走於西域各國之間。是中國曆史上第一位女外交家。
後世也對細君公主的出塞時間進行了研究。普遍認為細君公主在公元前一零五年出塞，而她的後繼者解憂於公元前一零一年出塞。
由此可見，細君公主在烏孫僅僅生活了四五年，到她去世其實也不過二十幾歲。至此就是細君公主的生平事跡。
作為音樂家，她對琵琶有著極大的貢獻。在《嶽府雜錄》中記載，琵琶始自烏孫公主造。
作為詩人，她的悲愁歌標誌著詩歌向著抒情詩的回歸，為七言詩的發展奠定了基礎。
而作為和親公主，她肩負著締造政治聯盟的使命，成功係上了漢朝與烏孫聯係的紐帶。｝
葉姝看著視頻忍不住的感歎，的確，就像是博主說的這樣，曆史上確實有太多的女性被忽視了，她從前隻知道昭君出塞，但是從來不知道誰是和親公主的第一人。
看到細君公主僅僅四五年就凋零，看著她被迫嫁給了軍須靡，在古代那個封建的時期，她一點都不敢想象細君公主收到漢武帝駁回的信的時候她的心情是怎麼樣的。自己體會不了她們的感受，大家也遺忘了她們的貢獻。
就像以前她從來都不知道紅軍長征的隊伍裡有踩著三寸金蓮的女兔子。
｛看鳳凰裡的一句話“與其說她們是去和親，不如說是常駐外交官。”｝
原本鬱鬱的和親公主們看到後世子孫的這句話都紅了眼，在古代，如果可以，誰又會想要離開自己的家鄉，來到一個風俗人文氣候完完全全不相同的國度。雖然說她們是公主代表著一個國，但是天高皇帝遠，她們受了委屈根本求助不上自己的國家。
更彆說或許根本幫不上忙，還需要讓你自己容忍大度一點。
絕大多數的和親公主來到比中原艱苦不少的地方，不僅僅是適應不了環境，她們大多從小就是在深閨裡嬌生慣養，而到了和親的地方卻體會儘了人情冷暖。
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