隨著研究的進一步深入，衛雨氳和她的團隊決定將研究範圍拓展到跨文化領域。他們希望探究中國古代女性文學形象在國際視野下的傳播與影響，以及與其他文化中女性形象的比較研究。
衛雨氳深知這是一個極具挑戰性的任務，需要大量的跨文化知識儲備和國際間的合作交流。她開始學習不同國家的語言和文化，特彆是那些對中國古代文化有一定研究和傳播的國家，如日本、韓國、法國和美國。
為了更好地開展研究，衛雨氳申請了一項國際學術交流項目，獲得了前往國外一些著名學府進行訪問學習的機會。她首先來到了日本的一所古老大學，這裡收藏著許多關於東亞文化交流的珍貴典籍。
在日本的圖書館裡，衛雨氳發現了一些日本學者對中國古代女性文學形象的獨特解讀。這些解讀融合了日本本土的文化觀念，呈現出一種既熟悉又陌生的感覺。她與日本的學者們進行了深入的研討，其中一位名叫佐藤教授的學者對她的研究啟發很大。
佐藤教授說“衛女士，在日本文化中，我們也有對中國古代女性形象的接納和轉化。比如楊貴妃的形象，在日本的文學和藝術作品中，她不僅僅是一個美麗的女性形象，還被賦予了更多象征意義，如命運的無常和美的悲劇性。這種跨文化的解讀是一個很有趣的現象，值得深入研究。”
衛雨氳點頭表示讚同“佐藤教授，您說得很對。我發現這種跨文化解讀在不同國家都存在，但每個國家又因為自身的文化背景而有所差異。我希望通過比較研究，找出其中的規律和共性。”
在日本的學習交流期間，衛雨氳還參觀了許多博物館和文化展覽，觀察那些以中國古代女性形象為藍本創作的藝術品。她驚訝地發現，儘管這些作品已經帶有濃厚的日本文化特色，但仍然能夠追溯到中國文化的源頭。
離開日本後，衛雨氳又前往法國。法國是西方文化的重要代表之一，對中國文化也有著獨特的研究視角。在法國的一所大學圖書館，衛雨氳接觸到了十八、十九世紀法國漢學家對中國古代女性文學作品的翻譯和研究。
她發現法國漢學家在翻譯過程中，由於語言和文化的差異，對某些女性文學形象的理解存在一定的偏差。但這些偏差本身也成為了一種文化交流的見證。衛雨氳與法國的學者們進行了一場激烈的學術討論。
一位法國學者提出“衛女士，在我們西方人的眼中，中國古代女性形象往往被視為神秘和順從的代表。這是因為我們最初接觸到的一些翻譯作品中，強調了封建禮教對女性的束縛。但隨著我們對中國文化研究的深入，我們發現其實中國古代女性也有著豐富的內心世界和反抗精神。您對此有何看法？”
衛雨氳回答道“您的觀點非常正確。這種初期的誤解是跨文化交流中的常見現象。中國古代女性在封建禮教下確實麵臨諸多限製，但她們也在不同程度上展現出了智慧、堅韌和反抗。我們現在的研究就是要還原這些女性形象的真實麵貌，並探討她們在跨文化語境中的多重意義。”
在法國期間，衛雨氳還參加了一些文化活動，其中有一場關於中法文化交流中的女性形象專題講座。她在講座上分享了自己的研究成果，引起了在場聽眾的廣泛興趣。一位法國藝術家在講座後找到她，說自己正計劃創作一係列以中國古代女性為主題的繪畫作品，希望能從衛雨氳這裡得到更多的靈感。
從法國回來後，衛雨氳帶著滿滿的收獲回到了自己的學校。她將在國外的所見所聞、所學所思與研究小組的成員們分享。
小蘇興奮地說“衛老師，這樣的跨文化比較研究真是太有趣了。我們可以從不同的文化視角重新審視中國古代女性文學形象，感覺打開了一個全新的世界。”
衛雨氳笑著說“沒錯，但是這也意味著我們要更加嚴謹地對待每一個文化元素。我們要在尊重不同文化的基礎上進行深入分析，不能簡單地一概而論。”
隨著研究數據和資料的不斷積累，衛雨氳和她的團隊開始撰寫一部關於中國古代女性文學形象跨文化研究的專著。這本書的結構很複雜，涵蓋了從中國古代女性文學形象的原始形態到在不同國家文化中的傳播與演變，再到對現代文化和女性意識的廣泛影響等多個方麵。
在撰寫過程中，他們遇到了許多困難。最大的挑戰是如何在保證學術性的前提下，使這本書具有可讀性，能夠被不同領域的讀者所接受。為了解決這個問題，衛雨氳組織了多次讀者反饋會，邀請了校內的學生、其他專業的教師以及一些對文化研究感興趣的普通民眾來閱讀初稿，並提出意見。
一位來自中文係本科班的學生說“衛老師，我覺得有些章節的理論性太強了，對於像我這樣本科水平的學生來說有點難以理解。能不能增加一些具體的案例或者故事呢？”
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衛雨氳覺得這個建議很有道理，她回到研究小組後，和成員們討論了這個問題，決定在一些複雜的理論闡述部分加入更多生動的實例。
經過近一年的努力，這部專著終於完成了。當他們把厚厚的書稿交給出版社時，每個人的心中都充滿了期待和自豪。
這部專著出版後，在學術界和文化界引起了轟動。它被許多大學列為相關專業的參考書目，一些文化研究機構也邀請衛雨氳去做專題講座。同時，媒體也對這部著作進行了報道，使得更多的人開始關注中國古代女性文學形象的跨文化研究。
在這個過程中，衛雨氳也麵臨著一些外界的質疑。有人認為她的研究過於專注於古代女性，對現代社會中的其他女性問題關注不夠。還有人質疑她這種遠離婚姻家庭的生活方式是否真的幸福。
對於這些質疑，衛雨氳並沒有過多的在意。她知道自己的研究是有價值的，而且她在學問中所獲得的快樂和滿足是真實的。她在一次接受媒體采訪時說“每個人都有自己選擇生活方式的權利。我選擇在學問的領域裡探索，是因為我在這裡找到了自己的人生意義。我希望通過我的研究，能夠為女性文化的發展、為跨文化交流做出一點貢獻。至於我個人的生活方式，我覺得很幸福，因為我每天都在做自己喜歡的事情。”
隨著時間的推移，衛雨氳的研究領域又有了新的拓展。她開始關注中國古代女性文學形象在當代數字媒體時代的新傳播形式，如網絡小說、動漫、短視頻等。
她發現，在網絡小說中，很多作者會借鑒中國古代女性文學形象，進行現代重塑。這些重塑後的形象有的保留了古代女性的傳統美德，如善良、智慧、堅韌，同時又加入了現代女性的獨立、自主、追求平等的特質。
衛雨氳和她的團隊成員開始對一些熱門的網絡小說進行深入分析，統計其中出現的古代女性文學形象原型的頻率、特點以及讀者對這些形象的反應。
在研究一部熱門的穿越小說時，研究生小李發現“衛老師，這部小說中的女主角穿越到古代後，她用現代的女性意識去改變古代女性的命運。小說中的古代女性形象在女主角的影響下，開始反抗封建禮教。這可能反映了現代讀者對古代女性的一種美好期望，也體現了現代女性意識與古代女性文學形象之間的互動。”
衛雨氳認可地點點頭“確實如此。這種數字媒體時代的傳播形式為我們了一個新的研究視角。我們可以看到現代社會的價值觀念是如何通過對古代女性形象的重塑而傳播的，同時也能了解到大眾對於古代女性形象的心理期待。”
他們還研究了動漫作品中的中國古代女性形象。在一些動漫作品中，古代女性形象被賦予了超能力或者奇幻元素，如花木蘭變成了擁有魔法力量的女戰士，這使得古代女性形象更加符合現代年輕觀眾的審美需求。
衛雨氳思考著說“這些動漫形象雖然與傳統的古代女性形象有很大的不同，但它們在吸引年輕觀眾關注中國古代文化方麵起到了積極的作用。然而，我們也需要警惕過度商業化可能帶來的對傳統文化的曲解。”
在短視頻平台上，有很多關於中國古代女性故事的短視頻內容。這些視頻往往以簡潔生動的方式講述古代女性的事跡，吸引了大量的觀眾。衛雨氳和她的團隊分析這些短視頻的敘事手法、背景音樂的使用以及觀眾的評論互動，試圖找出短視頻這種傳播形式對古代女性文學形象傳播的獨特價值。
在這個新的研究階段裡，衛雨氳仍然保持著她一貫的認真和執著。儘管她已經步入中年，但她對學問的熱情絲毫未減。她知道，學問的道路是無儘的，每一個新的發現都是一個新的。她將繼續在這條充滿探索和發現的道路上前行，不斷挖掘中國古代女性文學形象在不同時代和文化語境中的豐富內涵，為知識的傳承和發展貢獻自己的力量。
隨著她的研究成果不斷湧現，衛雨氳在學術界的影響力也越來越大。她被邀請擔任一些重要學術期刊的編委，參與更多的國際學術合作項目，並指導年輕的學者和研究生。她的生活依然圍繞著她所熱愛的學問展開，她依然享受著這種沉浸在知識海洋中的寧靜與充實，堅定地走著自己選擇的人生道路，遠離了婚姻卻在學問中找到了永恒的伴侶。
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