林不凡曾擔任北離界青山書院的十三先生，於儒門一道算是半入門。
院長曾言她之天賦還要超越自己，並對其最終修劍道久久不能釋懷。
直到林不凡飛升，那位院長也未曾趕來一見。
近日她重拾書本，突然發現，原本蘊養的浩然之氣竟然壯大不少。
純正的儒修共分為九大境界，和上九境一一對應。
最基礎的儒修，都會養氣，這也是儒門最基礎的修行手段。
簡青竹看到林不凡身上彌漫而出的浩然之氣微怔，而後笑道。
“我竟不知林姑娘還是儒修的好苗子，看來真正的天才無論走哪一道都不會被埋沒。”
“養氣沒有竅門，以直養而無害，則塞於天地之間。”
聽到提點，林不凡微微點頭。
儒道一途，簡青竹的確足夠做自己老師了。
養氣隻有兩個方法，一個是靠自身長年累月積累文氣，將之轉化為浩然氣。
另外一個方法則是取天地之氣，錘煉己身，不斷固本培元，壯大浩然之氣。
養氣境，有的儒修可能數百年不得竅門，難以入道，也有可能一朝明悟、直入天人。
第二大境界則被稱為蘊靈，可以視為一種加強神魂之力的修行過程。
第三境界稱為神宮，對應修仙者的太乙境，此境中儒門弟子會重塑識海。
強大的神宮，甚至可以隨心所欲塑造簡單規則，從而影響外物，儒家的言出法隨便是基於此。
儒門的第四境界名為知命，對應大羅境。
此境中儒修需將領悟的法則銘刻在血脈骨髓中，借助大道之力實現肉身和靈魂的雙雙蛻變。
先前林不凡以為簡青竹便處於知命境，但卻從書禾傲嬌的語氣中推翻了自己的猜測。
他應該處於洞玄境，也就是人們口中的仙王。
此境能初步洞察因果輪回之秘，並且已經開辟出內世界的雛形。
所以他也能運用世界本源之力，且因為親自開辟的緣故，比林不凡這種借用要更加順暢隨心。
對應第六境，仙君境的則被稱為歸真，取自返璞歸真之意。
此境儒修自身道德品性近乎圓滿，徹底明大道，不受萬邪侵擾。
儒門第七境，稱為天人，有天地和修士合二為一之意，和仙尊對應。
此時內世界已經相當成熟，規則完善，並且開始誕生生命。
儒門第八境，名為超凡，取自超脫凡俗之意。
此境修士，也被稱為半聖，對應外界的仙皇境。
儒門第九境，名為入聖，修為臻於圓滿，學問廣達天下，超脫成聖。
聖人和大帝是同級彆的修士，甚至前者和佛坨類似，可以塑造聖人像，汲取眾生之力。
天地間最出名的聖人便是孔聖、孟聖和荀聖。
除此之外，還有許多聖人因為相隔的時間太久遠，知曉的人甚少。
儒門修士破境除了雷劫外，還需經曆問心劫，任有其一未渡過，修為便會化為烏有。
所以天地間純正的儒修並不多，大多隻能被稱為讀書人，想沾點文墨之氣罷了。
書禾這些日子被打擊到了，想自己辛辛苦苦修行數千年，幾乎終日不曾放下書本，也不過才神宮境。
而那青衣少女，輕輕鬆鬆便臻至韻靈境，可她根本不是儒修。