不為彆的，就為一萬兩銀票也要誓死守護五爺的趙富貴帶弟兄們去吃飯後，高大捷搖了搖頭，認為這種無膽鼠類哪裡能值一萬兩，打發個千兒八百的就行了，侯爺這錢給的實在是不值。
一萬兩發軍餉的話，能夠四五百人一年的餉呢。
“大捷認為不值，本侯卻認為值，且值的很！花小錢辦大事，便宜的很呐。”
看著遠處等著開飯的趙富貴一行，王五笑了笑，如果不是趙富貴機靈表現導致清軍全線敗退毫無鬥誌，縱是吳軍占了伏擊優勢，想要全殲數千清軍付出的代價也不會小。
困獸猶鬥可不是嘴上說說的。
各部的具體傷亡數字尚未報上來，估計戰死和受傷的將士大概有七八百人。
這是建立在清軍全線潰敗基礎上的傷亡，倘若清軍負隅頑抗，傷亡肯定會成倍增加。
畢竟雙方裝備差不多，吳軍在兵力上也不是絕對優勢。
因此可以說導致清軍大敗的趙富貴救了至少幾百吳軍將士的性命。
這對向來重視士兵生命的王五而言，彆說一萬兩了，就是再給一萬兩也是劃算的。
而且朋友之間的“義氣”有時候也需要用物質去維護，去提升。
可能一心朋友有點狐朋狗友的味道。
但隻要物質到位，這幫狐朋狗友的破壞性卻是會讓人瞠目結舌的。
趙富貴在這場戰鬥中的表現便是“技驚四座”的存在。
今天有趙富貴，明天就會有馬發財、後天會有錢多多
試問，有一大幫願意和五爺做朋友的綠營軍官，何愁滿清不亡！
再說為了抗清，王五都把自己賣了給吳三桂做女婿，還同張長庚一起擁立吳三桂為帝，可以說氣節名聲全不顧，如此，又豈會在乎錢財這等身外之物。
真不明白那些帶兵的為何貪婪無度，甚至連士兵的軍餉也要克扣。
不管什麼時候，刀把子硬不硬才是保住榮華富貴的唯一檢驗標準。
具體傷亡數據報了上來，陣亡官兵419人，負傷518人。
比王五估計的多了一百多。
傷亡主要集中在誘敵的第一協，占了總傷亡三分之二還多。
原因是第一協隻是忠勇鎮的精銳，相對另外兩協能打，本質上和這個時代的軍隊卻沒什麼不同，因此在清軍瘋狂追擊下哪怕士兵知道自己是誘敵的“誘餌”，可在追兵的壓力下也會無形之中生出恐懼，進而忘記自己的職責崩潰，導致傷亡不斷增加。
如果王五在清軍進入伏擊圈時想一口吃成胖子等清軍全部被誘進來再伏擊，恐怕第一協就不是傷亡幾百人的問題，而是徹底癱瘓失去建製。
哪怕是高大捷這個悍將在親自指揮第一協誘敵。
想要解決這個問題，放眼古今中外無非一個辦法。
那就是引入信仰二字。
可這信仰還真不好引。
原因是沒有土壤。
眼下不僅僅是地多人少，而是幾十年前的良田到處都在拋荒。
彆說佃戶了，不少“地主老財”們甚至連長工都請不了。
因為百姓們隻要肯開荒，那就到處是良田，何至於給人幫工。
無法信仰加成，隻能事實說話。
思索片刻後，王五決定等配合吳軍主力消滅達素後，就在軍中建立類似政委的製度，通過這個製度讓自己的士兵知道滿洲人在這幾十年到底乾了什麼。
將一樁樁屠城慘案，將一個個遭到滅頂打擊的不幸者的經曆，用最直白的語言告訴士兵。
甚至可以請那些清軍屠刀下的幸存者為士兵講述這幾十年發生的事。
讓士兵感同身深之餘將仇恨轉化為奮勇作戰的動力。
王五也想到了軍歌。
當初他帶領巫山軍民突圍前往茅麓山的路上曾經創作了一首《殺虜歌。
雖然這首《殺虜歌是他的藝術加工作品，但歌中所唱的一切卻是真實的。
完全可以將這首《殺虜歌修改後作為軍歌之一，以使全軍上下無時無刻謹記自己的使命——殺虜！
軍歌在軍隊行軍和作戰時也是能極大提升軍心士氣的。
稍琢磨了下，王五讓隨行的書辦趙福源去問當初從巫山突圍的老兵《殺虜歌是怎麼唱的，然後根據曲調將其修改為朗朗上口的一首軍歌。
這讓從前隻在州衙門六房乾活的趙福源一臉為難，他哪懂什麼唱歌啊，而且編歌這種事是下九流乾的，他好歹也是個秀才哪裡能做這種事。
無奈，官大一級壓死人。
隻能苦著臉領了這任務，尋思是不是找唱戲的研究研究。
王五在一眾將領簇擁下去了河堤。
堤上，是剛剛從麥地和灘塗找到的一具具陣亡將士的遺體。
望著眼前一具具失去生命、身體變得極度冰冷的屍體，王五沉默許久後突然摘下頭上的鐵盔，單膝屈地向著陣亡將士叩了三叩。
見狀，高大捷等人忙也跪了下來。
由於條件有限無法對陣亡將士遺體進行火化撿骨帶回，也不可能將屍體運回後方安葬，故而隻能在附近就地集中掩埋，標注方位等抗清成功後再行處置。
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王五四下看了看，親自選了一處不易被河水淹沒的高地作為陣亡將士埋葬地，並命人將大韓營改為殺虜鎮，以紀念死去的將士們。
安排死者後，王五又去看傷員。
輕傷員簡單包紮後轉移到幾裡外的船隊送到新野養傷，重傷者則需運回樊城和襄陽救治。
一路看過來，王五有建立類似野戰醫院的想法，並且迫切需要大量能動刀截肢、能縫合傷口的“外科醫生”，從而確保受傷士兵能夠第一時間得到救治，不會因為沒有郎中和藥材白白失去生命。
“醫療體係”的建立不僅能挽救大量傷員，使之重新回到戰場上，更會讓士兵在殺敵時沒有後顧之憂。