“哦，展開說說。”薑旦心道老學究就是老學究。
“角度不同，看待事物的好壞就不同。”朱達拿起茶托平舉在麵前說道“這樣看它就是一件長條形的物件。”
然後他將茶托立起來說道“這樣看，它就是一個圓形的物件。”
朱達放下茶托繼續說道“就比如說好人與壞人的區分，實際就是角度不同，看待的好壞的界限就不同，你覺得他是好人，那是你覺這人對你有好處，壞人既反之，就是你覺得對你有壞處的人，這是一個主觀意識。”
薑旦點了點頭，心道古代有主觀這一詞的應用嗎？
為啥薑墨離不懂？
就這主觀和客觀兩個詞的意思，害他吧啦吧啦舉例解釋半天才搞懂。
皇上、太後、周正國並沒有覺得有什麼不對，主觀和客觀這兩詞，早在一年前就開始在朝堂上應用了起來。
“孔孟老莊墨荀韓非，這些先賢名字中每一“子”，都有自己的思想主張。”
“孔子主張仁，孟子主張義，老子主張無為，莊子主張無我。”
“荀子唯物，認為自然有自己的規律，隻要掌握自然的變化規律就能利用它，他主張“製天命而用之”。”
“老子則認為世界萬物的本源為“道”，道是沒有形狀卻永久的存在，它既不是客觀也非主觀，而是一種唯心論思想。”
“多的不說，我想說的是，他們主張的哲學思想，有主觀也有客觀，亦是唯心也是唯物。”
“這兩種哲學思想打了上千年，直到現在誰也沒有打贏誰，實際無論主觀還是客觀它們都沒有好壞，問題關鍵就在於角度不同。”朱達繼續說道。
眾人心懷鬼胎都裝模作樣的感覺恍然大悟似的。
“對，老朱說得對，就比如說始皇帝的大一統，實際它也是好處和壞處的。”
“好處就是沒有了許多不必要的戰爭，齊楚燕韓趙燕秦也不會因為一點小事就打起來，讓百姓流離失所。”
“第二是度量衡的統一，文字的統一，語言的統一使各地的交流障礙得到解決。”
“第三，大統一下國家的軍事能力也強大了無數倍，戰略縱深也有了加強。”
“而壞處就在於變成了獨裁，法律與文化過於單一性，其危害就比如說科舉製。”
“科舉製度雖好，第一能加強中央集權，第二增加階層之間的流動與互通，第三能始終跟隨皇上的思想。”
“畢竟考什麼是皇上定的，學子們當然是考什麼學什麼，有本事的人就不會想著去造反，而是想儘辦法往上爬。”
“不過壞處也很明顯，這樣就會導致天下人都去研究八股文，而放棄了像旦兒那樣的科學，使得國家比起像海爾那樣的國家發展要落後許多。”周正國也跟著炫耀了起來。
“所以國家最重要的是意識形態，科學、教育、軍事都要同步發展，對百姓的發明要修定法律保護。”朱達也說道。
“對，要想我們的家族千年不敗，固守是沒有的，說不清哪一個敗家子當權一夕就給霍霍掉了，隻有請人代理共治才會確保當權者永遠都是精英。”周正國繼續說道。
這兩位人才你一言我一語地說著，皇後也時不時的發表了幾點恰到好處的建議。
皇上有些懵，朱達似乎懂得更多，好多他想要問薑旦得問題，他都可以解答掉。
這是因為薑旦得薑旦傳裝逼成分居多，大方麵很多，但沒有細節。