這冊子上麵所記病症皆為“癔病”。宋先生所知的“癔病”亦稱為虛症，因七情所傷，鬱怒不暢引發其病，皆因心、肝、脾三臟功能失調，又分肝鬱氣滯、痰鬱竅閉、風痰臟躁數型，此病亦可轉化為實證進行醫治。可這記錄所示“癔病”都是與鬼怪邪祟入體有關，其診療過程更似那修道之人在降妖除魔一般。難怪自己不曾記得這本冊子，多年來自己哪裡診治過身染鬼物之人？
一篇一篇地翻看著記錄，多年前的一幕幕如昨日般在眼前浮現出來。
下山前五年師傅便帶著自己問診各種雜症，期間驚訝咂舌的病案讓人匪夷所思，那段時間裡宋先生覺得師傅已經不是名醫者，倒像是驅鬼降魔之人，雖然沒有看到過請神做法，但是師傅嘴裡念著的咒語，書寫的符紙，再配上草藥加以口服外敷卻是將那些被折磨的苦主解脫出來。
五年間師傅隻是叫宋先生隨診記錄，也不就病例進行分析講解，和從前教授方式截然不同。自己是知道師傅脾性的，隻要是他老人家不說的事情，你縱是問了千遍也隻會招來千遍的板子。
宋先生覺得自己愚笨，便將診療記錄儘可能寫的詳細，師傅還會對其修改更正，更是會加以標注，並將所念咒語及書寫的符紙寫上，閒暇的時間裡便會叫宋先生按照上麵的樣子多加臨摹。
宋先生對恩師那是仰慕萬分，可是記錄上所載的手段卻未曾上手一試，自己更談不上有醫治的經驗，現在卻也顧不上多想，隻求能在這記錄中有所收獲。
案上的皮袋子隻比手掌大些，上麵繪著一個怪異的獸頭。這是臨行前師傅交給自己的物件，並叮囑自己保存此物，留待日後可助你所不成之事。
皮袋子裡有十枚長短不一的銀針，銀針的頂部係著顏色不一的線繩。這十枚銀針便是記錄裡多次提到“周天懸壺術”使用的器具。“周天懸壺術”把人體內外各分五色，青、白、綠、紫、藍用於體表，紅、黃、黑、褐、灰用於內裡。不同部位所用銀針各不相同，對於輔助“癔病”的診斷尤為重要。
按照記錄所示，要將係著紫色線繩的銀針蘸上嘔吐之物，插在盛滿糯米的碗中，銀針沒入米中二寸；將病患的生辰八字寫在黃色符紙上，將符紙燒成灰並置於三兩八錢的清水中；口中默念“西起太陰，命主懸絲，晨觀周天，天地借法，急急如律令”，將水緩緩澆至銀針的周邊，糯米便會呈現不同的顏色，通過這顏辨認病情並做診斷。這記錄中對於糯米所呈現出的顏色也一一列舉出來。
這診療之中須得使用病主八字？宋先生心道這紅楓鎮上的人皆知自己不會請神做法、占卜問卦之術，現下這索要八字怎和章府二太太張口？總不能說是看病下方子要用到這些吧。
宋先生一時竟沒了主意。站起身來活動下筋骨，院中傳來了幾聲雞鳴，這才發現天都亮了，不管怎麼樣這瞎貓碰到了死耗子，總算也是找到些線索。
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