見皇帝臉上有些不悅，劉焉哪怕是在不爽，念及同為大漢宗親的份上，也隻能解釋起來。
“這不是當兒子變得出息了，宗正這個當老子的，自然是高興壞了。”
“此乃人之常情，還望陛下莫怪宗正殿前失禮之罪！”
劉宏聞言點了點頭！
這些日子裡，在大儒董仲舒的安排下，劉徹孝悌之名已經傳遍了洛陽。
要知道，大漢以孝治國，孝是立身之本，孝是家庭和睦之本，孝是國家安康之本，在古代社會，任何法律、道德、風俗，都大不過一個“孝”字。
漢太祖高皇帝十一年，也就是公元前196年，劉邦下求賢詔，令從郡國推舉有治國才能的“賢士大夫”，開漢代察舉製度的先河。
到了漢武帝時期，劉徹采納儒家掌門人董仲舒的建議，於元光元年下詔郡國每年察舉孝者﹑廉者各一人。
不久之後，這種察舉就通稱為舉孝廉，並成為漢代察舉製中最為重要的歲舉科目，所謂“名公巨卿多出之”，是漢代政府官員的重要來源。
而孝廉則是孝順父母、辦事廉正的意思。
正是因為前人的鋪墊，使得孝文化，成為了貫穿兩漢的普世價值觀，想要當官你得孝，想要出名你得孝。
甚至，你若是遇見劫匪，隻要你說你是個大孝子，一般的劫匪都不敢動你。
就比如牽招，他十餘歲時為同縣樂隱的學生，中平年間，樂隱為車騎將軍何苗長史，牽招仍跟隨直到學成。
十常侍之亂後，何苗、樂隱被害，牽招與樂隱門生史路等人，冒著危險收斂樂隱屍體，載其還鄉。
在路上遇到山賊，史路等皆四散逃走，牽招垂淚懇求，山賊覺得他是個有義之人，放他離去，由此牽招聲名鵲起。
這就是大漢如今的現狀。
可以說，在大漢王朝，評論一個人的品行，那麼孝絕對是排在第一位的。
哪怕是皇帝死後的諡號，都得加一個孝字進去。
就比如現在，跪坐在雲台閣的劉徹，他前世的諡號就是孝武。
而他前世的孫子，漢宣帝劉病已，他的諡號是孝宣。
而名聲不好，被後人所看不起的漢靈帝，他的諡號同樣是孝靈。
不僅如此，至今仍在華夏傳頌的《二十四孝》的故事，其中一半的故事發生在兩漢時期，由此可見孝文化，在大漢有著何其恐怖的影響力。
遠的不說，就拿近的來說，如今名聲在外的袁紹，不過是一介庶子出身，因為為繼父、繼母相繼守孝六年，從而聲名大噪，擁有了與嫡子袁術爭鋒的資本。
如果不是現在的袁術，已經被楚莊王的靈魂占據，使得他的聲名受到袁術的壓製，如果還按照曆史發展的話，恐怕他的聲名還會達到更高。
劉虞也知道，自家孩子確實是孝順，隻不過，這個孝順是體現在自己已故發妻身上，為此，他從一個紈絝子弟，變成了一個想要金戈鐵馬，征戰沙場的名將。
“卿家教甚好，有如此孝悌子孫，當為漢家之福！”劉宏高坐正首一方矮幾後，便打量著隻有二十多歲的劉徹，眼中的欣賞那是絲毫不掩飾。
正所謂，人比人得死，貨比貨得扔，如果說劉徹是人中之龍，那麼自己的兒子就是人中之蟲。
一想到自己那行為輕佻，沒有任何氣度表現的皇子辯，劉宏就忍不住一陣火起，這小子身為大漢的皇子，一天到晚就知道追著那些宦官太監，要彈對方小東西，簡直就是……
一想到這裡，劉宏瞬間就不開心了，以至於茶水也不喝了，將手中杯子往矮幾上一頓，這才將目光放到，已經快要睡著了太尉楊賜身上，隨後道“楊公可還有奏？”
聽到劉宏詢問，原本還在打瞌睡的楊賜，猛然見驚醒，他雖然已經七十出頭了，但目光依然是炯炯有神，一點也看不出老態！
“陛下，老臣還是不讚成太傅的話，黃巾勢大，不過短短五天的時間，就聯結百萬之眾，即便是儘數抽調禁衛羽林和北軍五校，想要徹底平定賊寇，也不是一件容易的事。”
“況且，如果北軍五校、禁衛羽林，都被抽調軍中，那麼京畿司隸必然會防守空虛。”
“從五天時間，黃巾軍就可以達到如此地步，可見他們之中也是有能人存在，否則不可能達到如此地步。”
“因此，依臣來看，黃巾軍在司隸定有所後手，就是為了趁著京畿無人可用，驟然起事，如此這般的話，豈不是陷陛下於危地？”
俗話說人老成精，能夠做到太尉這一地位，哪一個是善茬，楊賜隻是稍作分析，就可以讓人看出黃巾軍的不簡單，讓劉宏在對待此事上，要慎之又慎。
至於之後的話，他完全就是鋒芒畢露，指桑罵槐，直指身為太傅的袁家家主袁隗，想要將天子陷於危難之中。
楊賜和袁隗二人，一個是弘農楊家的家主，一個是汝南袁氏的家主，如果按照地域劃分，那就是關西世家與關東世家。
世家可不是鐵板一塊，他們經常明爭暗鬥，想要掙一個輸贏，不過，在對外方麵，天下的世家可謂是出奇的一致。
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而這一切，自然是跟劉秀有著關係。
這位大魔導師，位麵之子，當初為了更好的結束天下亂世，便對世家進行妥協，劉家天子與世家共天下。
在一統天下後，劉秀對世家展開過反擊，但此時，世家已經成了氣候，劉秀的反擊失敗了，不過依然有著效果，世家的權利受到一定程度的削弱。
隻可惜，這個時候連紙張都沒有得到利用，知識被世家大族所壟斷，等劉秀死後，經過近百年的發展，察舉製都演變成了世家大族的玩物。