的確，鄭有道身為儒生這一點毋庸置疑，但他卻忽略了至關重要的一點——鄭有道對於李聖君的行事風格和治國理念有著極為清醒的認知。
要知道，無論李聖君征戰沙場、奪取天下，還是如今治理這片廣袤的江山社稷，所采用的方法皆是源自洋人那一套，與傳統的儒家思想可謂大相徑庭。
因此，所謂的儒家學說在這裡壓根兒就沒有立足之地。
之所以起用鄭有道，其目的僅僅隻是為了籠絡那些殘存下來的儒生而已。
畢竟，對於李聖君而言，並非隻有鄭有道一人可供選擇，如果此人能夠乖乖聽命於己，那麼便暫且留用；
倘若他膽敢忤逆不從，那隨時都可以將其替換掉，因為天底下多得是願意為李聖君效命的儒生。
而對於那些假借孔子之名行坑害百姓之實的家夥們，早在李聖君尚未穿越到此地之時，心中便已對他們充滿了憤恨之情。
如今好不容易逮到了這樣一個絕佳的機會，又怎會輕易放過？
於是乎，李聖君當機立斷地下達命令，決定在大帥府設下豐盛的宴席來款待那位尊貴的衍聖公。
待到宴席之上，眾人推杯換盞之際，李聖君突然發難，指使手下之人毫不留情地出手將衍聖公當場擒拿住。
緊接著，更是迅速安排人手對其嚴刑拷打，逼迫他違心地承認自己在宴席間企圖行刺李聖君這一莫須有的罪名。
得手之後，李聖君絲毫沒有心慈手軟之意。
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她將這位“刺殺未遂”的衍聖公五花大綁起來，並押解著他走上街頭遊街示眾，以儆效尤。
與此同時，還特意調遣了整整一個師的強大兵力奔赴曲阜，展開了清洗。
此次行動的目標十分明確，便是要將衍聖公所屬的三族族人趕儘殺絕，永絕後患。
之後不久，一份言辭懇切、義正辭嚴的奏折被呈遞到了新軍政府的案頭。
這份奏折所傳達的核心觀點便是如今已然邁入嶄新的時代，那些過往遺留下來的糟粕和弊病理應被毫不留情地剔除乾淨。
而其中首當其衝需要被徹底廢除的，便是那衍聖公——這一源自封建社會的腐朽產物。
與此同時，一項重要的決策也迅速落地實施。
經過精心謀劃與籌備，新軍政府派遣鄭有道前往黃帝陵之畔興修一座宏偉壯麗的全新孔廟。
這座廟宇將專門用以供奉那位備受尊崇的大成至聖文宣王，即眾人敬仰有加的孔子他老人家。
不僅如此，李聖君的親人們更是親自揮毫潑墨，寫下了一塊氣勢磅礴的"萬古師表"匾額，以此向孔子致以最為崇高的敬意。
此一舉動意味著從今往後，唯有國家政府才有資格主持對孔子的祭祀大典，而曾經一直由衍聖公負責的祭祀活動則從此畫上句號。
這一變革無疑具有劃時代的意義，它標誌著一個舊製度的終結以及新秩序的確立。
然而，當這一係列舉措的消息如旋風般傳遍大江南北時，整個天下都為之嘩然震動。
街頭巷尾、茶樓酒肆間，人們紛紛交頭接耳，熱議不休。
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