第29章笑果部落的智慧傳承——古人笑話課
在笑果部落那寬敞明亮的培訓堂內，氣氛熱烈而歡快。部落成員們滿懷期待地圍坐在一起，目光緊緊地聚焦在前方。隻見美德雅閣影子優雅地站在講台上，手中輕輕握著一本古樸的冊子，嘴角上揚，露出自信而親切的笑容。
“族人們，今日我們將踏上一段奇妙的旅程，一同探尋古人笑話中的智慧寶藏。這些笑話穿越時空而來，猶如璀璨星辰，照亮了曆史的長河，也必將為我們的生活增添無儘的歡樂與啟迪。”美德雅閣影子的聲音清脆悅耳，如同一股清泉流淌在眾人的心間，瞬間吸引了大家的注意力。
她緩緩翻開冊子，清了清嗓子，開始講述第一個笑話“在三國時期，那是一個英雄輩出、戰火紛飛的年代，卻也不乏生活中的詼諧趣事。有一位楚國的書生，偶然在書上讀到螳螂捕蟬時用以隱身的樹葉，竟深信不疑，以為找到了能讓人隱形的法寶。正如《笑林》中所記載‘楚人居貧，讀《淮南方》，得螳螂伺蟬自鄣葉，可以隱形，遂於樹下仰取葉。螳螂執葉伺蟬，以摘之，葉落樹下；樹下先有落葉，不能複分彆，掃取數鬥歸，一一以葉自鄣，問其妻曰“汝見我不？”妻始時恒答言“見”，今日乃厭倦不堪，紿雲“不見”。嘿然大喜，齎葉入市，對麵取人物，吏遂縛詣縣。’
大家瞧瞧，這位書生的想法是多麼的天真和愚蠢。他僅僅因為書上的一句話，就盲目地相信了樹葉能隱形的說法，並且沒有任何的懷疑和驗證，就直接去付諸實踐。這在我們現在看來，簡直是不可思議的事情，但在當時，卻反映出了一部分人對知識的盲目迷信。在那個知識相對匱乏的時代，人們渴望通過各種途徑獲取知識和力量，然而卻缺乏正確的判斷和實踐的精神。
就像我們在學習打獵技巧的時候，如果僅僅聽彆人說某種方法可以輕鬆捕獲獵物，而不去實際嘗試和摸索，不去考慮這種方法是否適用於我們所處的環境和獵物的習性，那我們很可能就會像這位書生一樣，空手而歸，甚至可能遭遇危險。所以，這個笑話告訴我們，無論是學習新知識，還是傳承我們部落的技藝，都要保持理性和批判性思維，不能盲目跟從，要結合實際情況去思考和實踐。”
美德雅閣影子一邊說著，一邊模仿著書生那癡迷又急切的模樣，眼睛瞪得大大的，雙手在空中慌亂地比劃著“於是，他滿心歡喜地來到樹下，仔細搜尋那片神奇的樹葉。當他終於發現一片疑似的葉子時，卻不小心讓它混入了滿地的落葉之中。這可如何是好？”她故意停頓下來，目光掃過台下，隻見眾人都聚精會神地盯著她，眼中滿是好奇與期待。
“無奈之下，他索性將所有落葉都收攏起來，帶著這一大捆葉子回到家中。”美德雅閣影子繼續說道，臉上的表情越發生動，“回到家後，他一片一片地拿起葉子，遮擋在自己身前，還不停地問妻子‘夫人，你可見到我？’起初，妻子被他這莫名其妙的舉動弄得一頭霧水，如實回答‘看得見。’可這書生不死心，反複詢問，問得妻子不厭其煩，最後妻子無奈地說‘看不見了！’書生大喜過望，以為自己真的找到了隱形的秘訣。”
此時，台下的聽眾們已經忍不住發出了陣陣笑聲，有的笑得前仰後合，有的用手捂著肚子，還有的相互對視，眼中滿是笑意。
“結果呢，”美德雅閣影子提高了音量，眼中閃爍著狡黠的光芒，“這位書生拿著這片他自認為神奇的葉子，大搖大擺地走上街頭，當著眾人的麵去拿彆人的東西，以為自己不會被發現。結果可想而知，他被官吏當場抓住，狠狠地打了五十大板。”
笑聲頓時如潮水般湧起，回蕩在整個培訓堂內。一位年輕的族人站起身來，笑著問道“影子大人，這書生怎麼如此愚蠢？難道他就不想想，這世上哪有如此輕易就能讓人隱形的樹葉？”
美德雅閣影子微笑著回答“這正是這個笑話的精妙之處。在那個時代，人們對知識的渴望極為強烈，但也容易陷入盲目相信書本的誤區，缺乏實踐和思考的精神。這個笑話就是在告誡我們，學習知識固然重要，但一定要結合實際，不能盲目迷信書本上的一切。就像我們在學習打獵技巧時，如果隻是聽彆人說，而不去親自實踐，怎麼能真正掌握呢？”
眾人紛紛點頭，若有所思。美德雅閣影子輕輕抿了一口水，潤了潤喉嚨，接著說道“接下來，讓我們穿越到唐朝末年。那是一個動蕩不安的時代，藩鎮割據，戰火紛飛，就連朝廷中的官員們，也有著許多令人啼笑皆非的故事。據《北夢瑣言·卷三》記載，有一位宰相，名叫王鐸。這位王大人啊，有一個眾所周知的弱點——怕老婆。中和二年，王鐸奉命帶兵出征，鎮壓黃巢起義。也許是想借此機會擺脫老婆的管束，他這次出征沒有帶上夫人，卻帶了幾名姬妾同行。”
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美德雅閣影子模仿著王鐸那小心翼翼又略帶得意的神情，惟妙惟肖地演繹著“然而，大部隊行至半路，部下來報‘王大人，您夫人得著信兒，從京城追過來了！’這一下，王鐸嚇得臉色慘白，平日裡的宰相威嚴蕩然無存。他驚慌失措地說道‘大事不好！黃巢賊兵已從南麵逼近，夫人又從北麵趕來，須臾之間無路可走，我該如何是好？’”
台下的聽眾們笑得更厲害了，有的甚至笑得眼淚都流了出來。一位年長的族人笑著喊道“這王鐸也太膽小了吧！老婆來了竟然比麵對敵人還害怕。”
美德雅閣影子也忍不住笑了起來，她接著說“這時，旁邊的幕僚看到他這副模樣，打趣地說‘不如降黃巢。’這雖然是一句玩笑話，但也從側麵反映出當時社會的動蕩和人們生活的不安。在那樣的環境下，即使是位高權重的宰相，也有著自己的煩惱和恐懼。
從這個笑話中，我們也可以看到，在生活中，我們每個人都有自己的弱點和恐懼，即使是那些看起來很強大、很有地位的人也不例外。重要的是，我們要學會正視自己的弱點，而不是逃避或者被它們所左右。就像我們在麵對部落發展中的困難時，不能因為害怕就退縮，而是要勇敢地去麵對，尋找解決問題的方法。”
笑聲漸漸平息，美德雅閣影子繼續講述著北宋時期的笑話。她繪聲繪色地描述著司馬光和夫人關於賞燈的對話，“在北宋時期，社會相對穩定，文化繁榮，士大夫階層的生活也比較悠閒。就如《軒渠錄》中所記，司馬光在洛陽閒居時，上元佳節到了，夫人想出門賞燈。司馬光說‘家裡每天都點燈，何必去外麵看。’夫人說‘不隻看燈，我也想看看遊人。’司馬光說‘我是鬼嗎？’
這個簡短的對話，看似平淡，卻蘊含著司馬光的一種生活態度和性格特點。司馬光作為一位著名的史學家和政治家，他專注於學問和政務，對於一些世俗的娛樂活動可能並不像其他人那樣熱衷。但他的回答也顯得有些生硬和不解風情，這反映出他在生活中的一種樸實和固執。
這也提醒我們，在與家人和朋友相處時，要學會理解和尊重彼此的興趣愛好和想法。不能因為自己的觀點和喜好就忽視了他人的感受。就像我們在部落中，每個人都有自己擅長和喜歡的事情，我們要相互包容和支持，才能讓部落更加和諧和團結。”
以及李覯因酒而對孟子態度的轉變，“北宋還有一位哲學家、思想家，名叫李覯。最大的愛好是飲酒，最討厭的古人是孟子。一日李覯家中有酒，有個讀書人酒癮上來了，於是作了幾首詩痛罵孟子，帶著詩稿去拜訪李覯。李覯見詩大喜，留他在府中飲酒。倆人邊喝邊罵孟子。連飲數日，酒喝光了。讀書人飄然離去。沒過幾天，聽說李覯府中又有酒，讀書人笑嘻嘻地又來了。李覯這才琢磨過味來，沉吟半晌，說‘你走後我仔細想了想，其實孟子也還不錯……’此事出自《笑讚》。
李覯的這個故事，首先讓我們看到了他的率性和可愛之處，因為個人的喜好就對古人有如此鮮明的態度。但同時也諷刺了當時一些文人的迂腐和淺薄，他們往往會因為一些片麵的觀點或者個人的情緒就對事物做出極端的評價，而缺乏客觀和理性的思考。
在我們的生活中，也會遇到各種各樣的人和事，我們不能僅僅根據第一印象或者自己的主觀感受就輕易地對其下結論。要學會全麵地了解和分析，才能做出更準確的判斷，避免像李覯這樣因為一時的衝動和偏見而鬨出笑話。”台下的聽眾們時而捧腹大笑，時而陷入沉思。
當講到南宋初年的笑話時，美德雅閣影子故意模仿著妾那委屈又無奈的語氣“南宋時期，社會經濟繁榮，城市生活豐富多彩，但也存在一些階層差異和人們對職業的刻板印象。就像《鶴林玉露》中所講，有一人在京師買一妾，那妾自稱曾是府上專門包包子的廚房中人。此人當然高興，能從下人到妾這也算是一個飛躍了。一日，令妾做包子。妾言道‘不會。’那人大怒‘豈有此理，你自稱是包子廚中人，為何不會做包子？’妾答道‘妾乃是“包子廚”中，“縷蔥絲”小組中的一員。所以隻會做蔥絲。’
這個妾的回答可謂是機智巧妙，她用一種幽默的方式揭示了當時社會分工的細致程度，以及人們對職業的片麵認知。在我們的部落中，雖然現在還沒有如此細致的分工，但隨著部落的發展，我們也會麵臨各種不同的工作和任務。這個笑話告訴我們，不能僅僅根據一個人的職業或者身份就對其能力和技能做出片麵的判斷，每個人都可能有自己獨特的專長和價值。”這一下，全場再次爆發出一陣哄堂大笑，大家都被這個妾的機智回答逗得樂不可支。
在講述東晉時期晉元帝的笑話時，美德雅閣影子模仿著殷洪喬那愚蠢又自負的樣子，以及元帝那又好氣又好笑的表情，“東晉時期，門閥製度盛行，士大夫階層注重門第和名聲。如《世說新語·排調第二十五》中記載，晉元帝是東晉開國皇帝。元帝的一位皇子降生了，心情大好，於是賞賜群臣。有個大臣叫殷洪喬，腦子不好使卻偏要拽幾句。這哥們上前一步，辭謝道‘皇子誕生，普天同慶。微臣無功受祿，受之有愧。’元帝笑道‘廢話！這事兒能讓你有功勞嗎？’
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殷洪喬的這一行為，在當時的社會背景下顯得格外滑稽。他想要表現自己的謙遜和知禮，但卻因為沒有正確地判斷場合和自己的身份，說出了不合時宜的話。這反映出在那個注重禮儀和言辭的時代，說錯話或者做出不得體的行為可能會給自己帶來尷尬甚至不利的影響。
對於我們來說，在不同的場合，我們也要注意自己的言行舉止，要學會審時度勢，說合適的話，做合適的事。這樣才能更好地與他人相處，避免不必要的誤會和麻煩。”讓聽眾們仿佛身臨其境，感受到了當時宮廷中的詼諧氛圍。
最後，美德雅閣影子講到了清朝《笑林廣記》中的“訓子”笑話。她生動地描述著富翁孩子寫“萬”字時的崩潰場景，“《笑林廣記》成書於清朝光緒年間，是一本集大成的總結類短篇笑話合集。其中有則‘訓子’的笑話，一個富翁的孩子不識字，彆人勸他找個老師來教教。第一次這娃學寫了一字，是一筆；第二次他學寫了二字，是兩筆；第三次他學寫了三字，是三筆。於是他得意地丟下筆，告訴他爹說‘我都已經知道了字意，不用再跟老師學啦。’富翁很高興，便辭信了老師。一天富翁想請一位姓萬的友人來喝酒，讓兒子早晨起來擬寫請帖，到中午了還不見寫完。他想這請帖要寫多久？於是去問，結果這娃兒非常崩潰，那麼多姓氏，這人怎麼偏偏姓萬？從早上到中午按6小時算才寫了500筆，寫完萬字就得畫上整整5天。
這個笑話深刻地諷刺了那些淺嘗輒止、自以為是的人。富翁的孩子僅僅因為學會了寫幾個簡單的字，就認為自己已經掌握了所有的知識，不願意再繼續學習。這在我們的學習和成長過程中是一個大忌。
我們要明白，知識是無窮無儘的，學習是一個持續的過程，不能因為一點小成就就驕傲自滿，停止不前。無論是學習打獵、種植、編織，還是其他任何技能，我們都要有謙虛的態度和持之以恒的精神，不斷地追求進步，才能更好地適應部落的發展和生活的變化。”台下的孩子們笑得直打滾，大人們也笑得合不攏嘴。
一位年輕人感慨地說“這些古人的笑話真是太有趣了！不僅讓我們開懷大笑，還讓我們學到了這麼多的道理。”
美德雅閣影子微笑著說“正是如此。古人用他們的智慧和幽默，為我們留下了這些寶貴的財富。我們要學會從這些笑話中汲取營養，讓自己變得更加聰明、豁達。在今後的生活中，無論是麵對困難還是挑戰，都能用樂觀的心態和智慧去化解。”
隨著下課的鐘聲響起，眾人意猶未儘地站起身來，一邊討論著剛才聽到的笑話，一邊有序地離開培訓堂。他們的臉上洋溢著笑容，心中充滿了對古人智慧的敬佩和對未來生活的憧憬。而這堂充滿歡樂與智慧的古人笑話課，也將成為笑果部落發展曆程中一顆璀璨的明珠，照亮他們前行的道路。
在接下來的日子裡，部落成員們在日常生活中常常會提起這些古人笑話，並且將其中的道理運用到實際行動中。比如，在一次狩獵行動中，一些年輕的獵手起初按照以往的經驗去追蹤獵物，但始終沒有收獲。這時，他們想起了三國時期書生的笑話，意識到不能僅僅依靠過去的經驗，而應該根據實際情況，比如獵物的新蹤跡、天氣的變化等因素，靈活地調整狩獵策略。最終，他們成功地捕獲了獵物，為部落帶來了豐富的食物。
又如，在部落的一次建築工作中，有人因為分工問題產生了爭執。一方認為另一方的工作簡單輕鬆，而自己的任務繁重困難。但當有人提到南宋時期妾與主人關於包子製作的笑話時，大家都明白了，每個工作環節都有其重要性和獨特性，不能僅僅根據表麵的現象就去評判。於是，他們相互理解，重新協調分工，使得建築工作順利進行，部落的新房屋也很快建成。
這些古人笑話不僅成為了部落成員們茶餘飯後的娛樂話題，更成為了他們生活中的智慧指南，引導著笑果部落不斷地發展和進步，走向更加美好的未來。
本章圍繞笑果部落的古人笑話課展開，深入且生動地展現了部落文化教育與智慧傳承的重要場景，核心主題是通過對古人笑話的學習，汲取其中蘊含的智慧與道理，促進部落成員的成長與部落的發展，充滿了知識傳承的力量和生活的啟迪。
開篇描繪了培訓堂內熱烈期待的氛圍，美德雅閣影子的開場白引出了古人笑話這一獨特的文化探索主題，瞬間抓住讀者的注意力，也為後續的故事發展奠定了歡快且充滿智慧的基調。
在講述三國時期楚國書生的笑話時，詳細呈現了書生對書本知識盲目迷信的行為和後果，以及美德雅閣影子對這一故事的深入解讀。這不僅讓讀者感受到古人生活中的詼諧場景，更重要的是揭示了當時人們在知識追求上的誤區，進而聯係到部落成員在學習打獵技巧等實際生活技能時應避免的問題，強調了實踐與理性思考的重要性，體現了古人智慧對部落當下生活的深刻指導意義。
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唐朝末年王鐸的笑話，通過對王鐸怕老婆這一有趣情節的描述，以及幕僚的打趣話語，生動地展現了那個動蕩時代背景下人物的生活狀態和心理。美德雅閣影子的講解進一步深化了主題，讓部落成員明白即使是身居高位的人也有弱點和恐懼，關鍵是要勇敢麵對，這對於部落成員在麵對生活困難和自身不足時具有積極的啟示作用，培養他們堅韌的品質和正確的人生態度。
北宋時期司馬光和李覯的笑話，分彆從不同角度展現了人物性格特點以及當時社會文化現象。司馬光的故事反映出他樸實固執的一麵，同時也借此教導部落成員在家庭和人際關係中要尊重他人感受；李覯的故事則諷刺了文人的迂腐和淺薄，提醒大家在看待事物時要客觀理性，避免主觀偏見。這兩個故事豐富了部落成員對人性和人際交往的認知，有助於他們在部落生活中建立和諧的人際關係和正確的價值觀。
南宋初年關於妾的笑話，妾的機智回答巧妙地揭示了社會分工和人們對職業的刻板印象。美德雅閣影子的分析使部落成員認識到不能以偏概全地看待他人的能力和價值，這對於部落未來的分工協作和成員之間的相互理解具有重要意義，促進部落內部的團結與和諧發展。
東晉時期晉元帝和殷洪喬的笑話，在展現宮廷詼諧氛圍的同時，深刻地體現了在特定社會製度下，言行舉止得體的重要性。通過這個故事，部落成員能夠學習到在不同場合如何恰當表達自己，避免因言語不當而引發的尷尬和問題，提升自身的社交素養和應變能力。
清朝《笑林廣記》中“訓子”的笑話，尖銳地諷刺了那些淺嘗輒止、驕傲自滿的人。美德雅閣影子的講解著重強調了持續學習和謙虛態度的重要性，這對於部落成員在不斷發展的生活中追求知識和技能進步具有關鍵的引導作用，激勵他們保持謙遜好學的精神，不斷提升自我，為部落的持續發展貢獻力量。
課後部落成員將古人笑話中的智慧運用到實際生活中的事例，如狩獵和建築工作中的情況，生動地展示了這些智慧的實用性和對部落發展的積極推動作用。這進一步證明了古人笑話課的價值，不僅豐富了部落的文化內涵，更成為部落成員解決實際問題、提升生活質量的有力工具，讓讀者真切地感受到文化傳承與實踐相結合所產生的強大力量，以及部落成員在智慧引領下不斷進步的積極態勢，也為部落的未來發展描繪了充滿希望和活力的前景，引發讀者對部落後續發展的期待，深化了整個故事的內涵和意義。
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